洛陽(yáng)，四面環(huán)山、盆地之中有黃河、洛河等水系流過(guò)。洛陽(yáng)因其獨(dú)特的地理位置和風(fēng)水格局而被譽(yù)為“風(fēng)水寶地”。

在洛陽(yáng)，你可以游覽龍門(mén)石窟、白馬寺等名勝古跡。也可以品味洛陽(yáng)的特色美食、如洛陽(yáng)水席、洛陽(yáng)面片等。

此外、洛陽(yáng)的牡丹花也是一道不容錯(cuò)過(guò)的自然美景。

最近，我在閑暇之余，與風(fēng)水愛(ài)好者說(shuō)起洛陽(yáng)，人人皆知。說(shuō)起洛陽(yáng)風(fēng)水，真正懂風(fēng)水的人均稱：“洛陽(yáng)風(fēng)水甲天下！洛陽(yáng)是風(fēng)水寶地！”

誠(chéng)然，在中國(guó)歷史史冊(cè)中，洛陽(yáng)占有重要一席之位，因?yàn)樗侵袊?guó)著名的歷史名城，素有“九朝古都”之稱的洛陽(yáng)（實(shí)為十三朝古都），為帝王之州、華夏文明發(fā)祥之地。說(shuō)起五千年中華文明史，凡舉盛世，言必稱三代——夏、商、周。

因?yàn)橄?、商、周是自伏羲、炎黃兩三千年之后首次出現(xiàn)的三個(gè)朝代，并且是非常鼎盛的三個(gè)朝代。

而追溯歷史，從中國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝開(kāi)始，先后有商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉13個(gè)王朝在洛陽(yáng)建都，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1650余年，是中國(guó)有史以來(lái)建都最早、建都朝代最多、建都時(shí)間最長(zhǎng)的城市。

這里至今還保存著舉世聞名的“五大都城遺址”：夏都二里頭、偃師商城、東周王城、漢魏故城和隋唐洛陽(yáng)城遺址。

一、華夏文化出洛陽(yáng)

這是地理優(yōu)勢(shì)決定了皇都的選址，黃河流域是中華古文化的搖籃，河洛文化是中華文明的源頭，洛陽(yáng)則是這個(gè)搖籃里的明珠，其位于河南省西部，亞歐大陸橋東段，橫跨黃河中游兩岸，“居天下之中”素有“九州腹地”之稱。

“若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城?！?/strong>千年帝都洛陽(yáng)經(jīng)歷了一幕幕王朝更迭與時(shí)代變遷的滄桑巨變，見(jiàn)證了一代代帝王將相與英雄豪杰的興衰成敗。

105位皇帝在洛陽(yáng)執(zhí)掌國(guó)家大權(quán)，死后大都埋葬于此：夏啟、少康、商湯、姬發(fā)、劉秀、王莽、董卓、李世民、黃巢……無(wú)數(shù)梟雄在此留名。

張妙飛老師說(shuō)，輝煌的歷史孕育了我們洛陽(yáng)燦爛的文化。“河出圖、洛出書(shū)，圣人則之”，伏羲得“河圖”而畫(huà)八卦，夏禹?yè)怼奥鍟?shū)”以制《洪范》。

“河圖洛書(shū)”——開(kāi)中華文明之先河，是中華民族文明的源頭與核心。

道教（太上老君）創(chuàng)始于此（上清宮、下清宮），儒教（孔子）興盛于此，佛教（釋迦牟尼）首傳于此（第一古剎：白馬寺）；

西漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋代程朱理學(xué)皆形成于此；

中國(guó)“四大發(fā)明”中的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針誕生于此，這些都在推動(dòng)中華文明的進(jìn)程中起到了舉足輕重的作用。

二、洛陽(yáng)風(fēng)水甲天下

我們的國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化《堪輿》學(xué)，實(shí)則是我們的國(guó)粹。就我們的“風(fēng)水”而言，風(fēng)水就是我們的傳統(tǒng)文化。張妙飛老師說(shuō)，古代風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，山為實(shí)氣，水為虛氣。山高而宏偉可界水，水深而寬闊乃聚氣。

張妙飛我從來(lái)就是這個(gè)觀點(diǎn)，：“對(duì)于我們的國(guó)學(xué)國(guó)寶——風(fēng)水堪輿，它就是傳統(tǒng)文化，神學(xué)文化，玄學(xué)文化。

我根本不會(huì)像某些學(xué)者那樣，非要為我們的國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化——風(fēng)水堪輿，找一件科學(xué)的外衣披上。污蔑我們的國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化——使人們對(duì)風(fēng)水有誤解。

我曾經(jīng)無(wú)數(shù)次強(qiáng)調(diào)和弘揚(yáng)說(shuō)：“這里并不存在誰(shuí)信不信風(fēng)水的問(wèn)題，因?yàn)轱L(fēng)水就是我們中國(guó)人的傳統(tǒng)文化，起碼6000年來(lái)它是一直存在著的東西。

我們中國(guó)是一個(gè)有著上下5000年光輝歷史的文明古國(guó)，我們國(guó)家的文化底蘊(yùn)特別深厚。尤其風(fēng)水堪輿文化特別深厚。

比如，洛陽(yáng)這個(gè)“龍興之地”。象征“青龍、白虎、朱雀、玄武”的五岳充滿動(dòng)勢(shì)和生氣之時(shí)，洛陽(yáng)就興旺，正如張衡所說(shuō)的情景：“舉九州之勢(shì)而建王都……遠(yuǎn)而望之，若擒朱霞而躍天文；近而察之，若仰山而戴垂云”。

張衡說(shuō)的“九州之勢(shì)”，即囊括青龍騰、白虎躍、朱雀舞、玄武動(dòng)而聚集勃勃生氣的大勢(shì)，亦包含風(fēng)水師常說(shuō)的“上中下三元形成九運(yùn)流轉(zhuǎn)的態(tài)勢(shì)”。

正因?yàn)?strong>“九州之勢(shì)”在洛陽(yáng)集聚王氣濃郁，古人則語(yǔ)出驚人：

“得中原者得天下！”

這里說(shuō)的“天下”則指國(guó)家之意。

大凡皇都所在地，都有其風(fēng)水殊勝之處。

洛陽(yáng)向稱“十三朝古都”。從周成王“南望三涂，北望岳鄙，顧詹有河，粵詹洛邑”開(kāi)始，歷代君王都將此方土地列為建都的首選區(qū)位之一，主要是其風(fēng)水形勝所決定的。

明人李思聰在《堪輿雜錄》中曾作了十分詳細(xì)地描述：

洛陽(yáng)龍脈，發(fā)自中岳嵩山，過(guò)峽石而北，變作岡龍，入首后分一枝結(jié)北邙山托于后。山雖不高，蜿蜒而長(zhǎng)，頓起首陽(yáng)山。遠(yuǎn)映下首，于鞏縣而止于黃河之中。

嵩山抽中干，起皇陵。山分出一枝至黑石關(guān)，為水口。中擴(kuò)為堂局，而四山緊拱，前峰秀峙。

伊、洛、瀍澗匯于前，此為龍之右界水；稠桑、弘農(nóng)、好陽(yáng)諸澗乃左界水，流入黃河，繞于北邙之后。洛河悠揚(yáng)，至鞏縣而與黃河合。真可謂“一大都會(huì)也”。

張妙飛老師說(shuō)：“若此看來(lái)，欲稱王稱帝之地，必然要從地理、軍事和經(jīng)濟(jì)以及交通等方面加以考慮矣?！?/p>

隋唐時(shí)期，洛陽(yáng)大加擴(kuò)建。隋煬帝、武則天以洛陽(yáng)為東京，經(jīng)常住在洛陽(yáng)。

據(jù)說(shuō)，隋煬帝對(duì)洛陽(yáng)的地形很欣賞，李吉甫《元和郡縣圖志》記載：“初，煬帝嘗登邙山，觀伊闕，顧曰：‘此非龍門(mén)邪？自古何因不建都于此？仆射蘇威對(duì)曰：‘自古非不知，以俟陛下。帝大悅，遂議都焉?！?/p>

二是“風(fēng)水之法，得水為上”，水和氣是人類(lèi)賴以生存的基本條件。洛陽(yáng)城處于群山和多條河流環(huán)抱之中，洛陽(yáng)四周有九條山脈朝拱(嵩山、熊耳、鹿蹄、崤山、秦嶺、陽(yáng)華、邙山、首陽(yáng)、緱山)。

九道河流環(huán)繞（黃、伊、洛、廛、澗、谷、甘、姜、儒），形勢(shì)甲于天下。其氣候溫和，土質(zhì)肥沃，物產(chǎn)豐富，為其城市擴(kuò)容后的物質(zhì)供應(yīng)，提供了保障。

據(jù)我國(guó)著名學(xué)者考證，夏商之時(shí)，風(fēng)水的雛形已出現(xiàn)了。從洛陽(yáng)夏、商、周古城遺址看，當(dāng)時(shí)的建筑風(fēng)格與整體規(guī)劃，能看出許多符合古代風(fēng)水學(xué)要求的跡象。

張妙飛老師說(shuō)，我們的古人發(fā)現(xiàn)了，起源于昆侖山的龍脈延伸至八百里秦嶺而形成了少祖山，延伸到黃河與洛河環(huán)抱的一個(gè)盆地，形成了聚國(guó)家王氣的“國(guó)寶穴”，這個(gè)國(guó)寶穴便是洛陽(yáng)。我們的洛陽(yáng)位于中國(guó)形勢(shì)的中心位置。

按周易理論說(shuō)，洛陽(yáng)是處在中國(guó)形勢(shì)的“太極”位置上。況且，我們的古人選都城或墳?zāi)梗貏e講究“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”。我們的古人按照洛陽(yáng)“國(guó)寶穴”的方位，發(fā)現(xiàn)有五座山與洛陽(yáng)形成最佳風(fēng)水寶地格局。

于是，古人定這五座山為“五岳”：

1、南岳衡山為前案，是朱雀；2、泰山聳左為青龍；3、華山聳右系白虎；4、恒山為后案，也是靠山，為玄武。嵩山為前案中的重案。

五岳為陽(yáng)，黃河、洛河為陰，我們的洛陽(yáng)正處于這個(gè)山環(huán)水抱的“太極寶穴”之位，故可以成為中國(guó)的“龍興之地”矣。

三、洛陽(yáng)城中風(fēng)水好

我們國(guó)家的很多城市都有中軸線，而且往往是和子午線相一致的。子午線就是我們平時(shí)所說(shuō)的連接南北兩極的經(jīng)線。古人建城，都要建立“中心臺(tái)”作為城市的幾何中心。

張妙飛老師說(shuō)，我們中國(guó)有句古語(yǔ)：左龍右虎避不祥，朱雀玄武順陰陽(yáng)，八子九孫居中央，壽如金石宜侯王。這句古語(yǔ)說(shuō)的是中軸線的風(fēng)水意義。

一般這條線，設(shè)在正北方的來(lái)龍山脈中，與這條線大致相重合的子午線，應(yīng)該才是皇城真正的南北中軸線，在方位上兩側(cè)建筑物呈現(xiàn)出的天然對(duì)稱，給人以威嚴(yán)、中正、不偏不倚，具有強(qiáng)烈方位感的正統(tǒng)氣質(zhì)，更能真正體現(xiàn)《周禮》中“惟王建國(guó)，辨方正位，以為民極”和《管子》中“凡立國(guó)都……因天材，就地利”的意圖。

張妙飛老師說(shuō)，我們的國(guó)粹傳統(tǒng)文化——風(fēng)水堪輿，它源于神傳文化，發(fā)祥于河出圖、洛出書(shū)的唯一可以稱之為神都之洛陽(yáng)，古為洛邑。

我們祖上祖?zhèn)?、沿襲至今的華夏風(fēng)水學(xué)，是歷史上繁衍生息在黃河流域的華夏先哲們，數(shù)千年生活經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)。

它源自《河圖》、《洛書(shū)》、《周易》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《伽藍(lán)經(jīng)》、《正始石經(jīng)》、《太學(xué)石經(jīng)》、《藏經(jīng)》、《葬經(jīng)》等等。

最早可以上溯至伏羲和大禹之石器時(shí)代，是我們中華民族風(fēng)水堪輿的根，根植河洛，輻射全國(guó)，福祉華夏，福祉華夏版圖上的56個(gè)華夏民族。

我們洛陽(yáng)作為十三朝古都，其皇城的中軸線決定了這個(gè)古都的規(guī)劃布局。據(jù)學(xué)者翟智高的有關(guān)研究論著，其認(rèn)為“關(guān)于都城中軸風(fēng)水線，《周禮》中曰：“惟王建國(guó)，辨方正位，以為民極”，是說(shuō)國(guó)都的方位必須辨清楚。定正位，也即是中軸線要正。

所謂正，就是都城中軸線應(yīng)與所在地的子午線相平行。古往今來(lái)，歷代建立國(guó)都均慎重選擇確立中軸線”。

洛陽(yáng)五大都城遺址（夏二里頭、商偃師商城、周王城、漢魏洛陽(yáng)城、隋唐東都城）在伊河洛河盆地東西橫列排開(kāi)：

成周漢魏北魏洛陽(yáng)城的中軸線，基本上是南對(duì)萬(wàn)安山主峰天然雙闕山峰。

從考古發(fā)掘可以知道，洛陽(yáng)周王城中軸線，南對(duì)伊川境內(nèi)九皋山三突仙角峰，北照黃河北岸太行山脈最向南的突出部位，南北中軸線長(zhǎng)達(dá)200余公里，并且與同經(jīng)度子午線相重合。

張妙飛特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)，從位理風(fēng)水和環(huán)境學(xué)上來(lái)看，洛陽(yáng)最有發(fā)展?jié)摿Φ牡胤?，是西周洛?yáng)王城與隋唐東都城中軸線向南延長(zhǎng)線的區(qū)域。

中軸線是一個(gè)城市的脊柱，其重要性猶如人體的脊柱為人體的中軸，強(qiáng)壯而又柔韌，支持頭和軀干，保持其直立，并能使上身彎曲和旋轉(zhuǎn)。

整個(gè)脊柱起著支持體重，傳遞重力，保護(hù)脊髓、脊神經(jīng)根及其血管的作用，并參與構(gòu)成胸腔、腹腔和盆腔，也是某些骨骼的起止點(diǎn)，可見(jiàn)脊柱對(duì)人體的重要性。

我們洛陽(yáng)城，在歷代皇都中軸線上都設(shè)置有重要機(jī)構(gòu)，隋之東都，緊鄰周王城以東，漢魏故城以西18里處，新建隋東都洛陽(yáng)城規(guī)模巨大，“前直伊闕，后據(jù)邙山，洛水貫其中”，城廓有宮城、皇城、外廓城。宮城內(nèi)主要有乾陽(yáng)殿、大業(yè)殿、文成殿、武安殿等。

從北邙上清宮照直伊闕龍門(mén)一線，唐東都（武則天時(shí)期）皇宮中軸線上有天堂（隋大業(yè)殿）、明堂（隋乾陽(yáng)殿）、端門(mén)、天樞、天津橋、天街、定鼎門(mén)（隋建國(guó)門(mén)）。

自古至今，中軸線是一個(gè)政權(quán)必守之線，也是重要活動(dòng)的所在地。

城市的規(guī)劃布局，也首先要確定中軸線，在這個(gè)中軸線上分別設(shè)計(jì)重要機(jī)構(gòu)。

四、風(fēng)水寶地最洛陽(yáng)

張妙飛老師胸有成竹地說(shuō)道，說(shuō)到我們洛陽(yáng)的風(fēng)水，還不得不說(shuō)洛陽(yáng)的北邙山。世人把好風(fēng)水用來(lái)作陰陽(yáng)宅必選之地。

據(jù)考古專(zhuān)家多方論證，我們洛陽(yáng)的北邙山是中國(guó)歷史上安寢帝王最多的地方，竟有一百個(gè)左右。難怪古人把東方人生與死最理想的地方，說(shuō)成“生于蘇杭，葬于北邙”。

我們洛陽(yáng)的北邙山，自古就被稱為“萬(wàn)塋之山”。

不僅歷代帝王公卿、才子佳人將此視為風(fēng)水寶地，就連庶民百姓死后也都希冀“葬于北邙”。

因而邙山出現(xiàn)了唐代詩(shī)人們說(shuō)的“北邙山頭少閑土、盡是洛陽(yáng)人舊墓”，“古墳上面起新墳，新墳古墳無(wú)定主”，“山頭松柏半無(wú)主，地下白骨多于土”的怪現(xiàn)象。

是故，自古至今，歷史上就有一句聞名天下的事實(shí)，就是：“洛陽(yáng)風(fēng)水甲天下。”

諸如，老話所說(shuō)：“生于蘇杭，死葬北邙。”

以及“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。”這句話出之《易·系辭上》。河圖洛書(shū)乃中國(guó)傳說(shuō)中天賜的圖像，有關(guān)記載最早見(jiàn)于《尚書(shū)·顧命》。

張妙飛老師說(shuō)，相傳上古伏羲氏時(shí)，距洛陽(yáng)東北30公里的孟津縣境內(nèi)，黃河中游水面漂浮出圣物龍馬，這圣物背負(fù)河圖，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來(lái)源。

又相傳，大禹時(shí)，洛陽(yáng)西60公里的洛寧縣洛河水面浮出圣物神龜，背馱洛書(shū)，獻(xiàn)給了大禹。禹?yè)?jù)以作洪范九疇，依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會(huì)，流傳下來(lái)收入《尚書(shū)》中，名《洪范》。

河圖洛書(shū)是中華文化，陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在《尚書(shū)》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。

洛陽(yáng)本身是風(fēng)水寶地，更是風(fēng)水文化的源頭。

當(dāng)我們談中國(guó)、談歷史、談華夏、談神學(xué)、談國(guó)學(xué)、談堪輿、談風(fēng)水時(shí)，統(tǒng)統(tǒng)離不開(kāi)洛陽(yáng)，不談洛陽(yáng)的話，這一切將無(wú)從談起。

是故，我在此極有必要，給大家詳細(xì)說(shuō)明，人體與世間萬(wàn)物的所有一切有情眾生，均與自然存在的浩瀚深邃、奧妙無(wú)窮的大宇宙，有著千絲萬(wàn)縷的引力波的某種聯(lián)系。

大環(huán)境有大風(fēng)水，小環(huán)境有小風(fēng)水，一物一太極，一物一乾坤，每個(gè)事物都有其獨(dú)特的風(fēng)水屬性和自然發(fā)展規(guī)律。

每個(gè)人都有自己的太極點(diǎn)，找到自己的太極點(diǎn)，使自己的家居風(fēng)水環(huán)境調(diào)整到天、地、人，三而合一的狀態(tài)。保持自己處于地利的點(diǎn)位。

人只有在正確的位置上，才能產(chǎn)生正能量的意識(shí)，產(chǎn)生大富貴的心識(shí)，帶來(lái)正確的行動(dòng)力，然后夢(mèng)想成真。

后續(xù)，請(qǐng)你關(guān)注張妙飛。今天我的傳統(tǒng)文化、風(fēng)水、人生感悟，以及心得體會(huì)都會(huì)在這里長(zhǎng)期更新。敬請(qǐng)?zhí)煜掠芯壢撕惋L(fēng)水愛(ài)好者們關(guān)注。

我現(xiàn)在雙手合十，祝福大家，萬(wàn)事大吉，安康快樂(lè)！