在我為人看風(fēng)水的生涯中，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過幾穴真地，就是真正有地靈神長(zhǎng)期駐守其中的龍穴寶地。
說白了就是運(yùn)用龍脈地層結(jié)構(gòu)的實(shí)際狀況，在龍脈地層結(jié)構(gòu)中，準(zhǔn)確查找到蘊(yùn)藏龍脈脈氣能量的結(jié)構(gòu)地層。
然后，順著龍脈地層，尋找龍脈脈氣能量最聚集，且能效利用龍脈能量的合適位置，這個(gè)位置就是龍穴寶地。
假設(shè)誰(shuí)若葬之，其家定將，富貴綿延，富足無(wú)疑。然而今人，人心薄奸，疑心濃重，人心不古。尤認(rèn)蒙哄，非認(rèn)真心，真心對(duì)他，反作惡意，假若哄他，他卻歡喜。
其實(shí)，我在此，說上一句，本不該說出來的大實(shí)話，那就是現(xiàn)在的山河大地，大多已經(jīng)被人為破壞殆盡，我為什么這么說呢？
因?yàn)楫?dāng)今的山脈龍向，以及穴地龍脈，乃至土地靈神等等，早已經(jīng)非但不是很久以前的狀態(tài)了，而且包括風(fēng)水之地表地氣地脈地層和穴地之表象等等，各個(gè)方面均已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化。
假設(shè)現(xiàn)在的風(fēng)水地理師，仍然教條地套用古人那種尋龍點(diǎn)穴的方法，如果不懂得，地理的地層結(jié)構(gòu)、地層能量聚集等道理，以及風(fēng)水堪輿中脈氣，與人丁定位的命運(yùn)關(guān)系的理論的話，即使高人勘察到了真龍穴。未必能真正地派上用場(chǎng)，未必能讓地盡其用，就是說未必能讓福地發(fā)揮出作用來。反而會(huì)產(chǎn)生害人害己的悲慘結(jié)果。
不僅如此，并且很有可能，還會(huì)引來天怒地怨的各種自然災(zāi)害，諸如，狂風(fēng)暴雨，以及冰雹災(zāi)害等等。
我就有關(guān)風(fēng)水地理之綱常等方面，給大家作以答疑詮釋，或者極有必要給大家作以進(jìn)一步的講講明白：
龍脈決定富貴貧賤，明堂決定砂水美惡，水口決定生旺死絕。我在此，扼要作以，答疑解惑，僅供參考，如是而已。
第一、龍脈寶地與富貴貧賤：
我在此，所說的龍脈，就是氣脈，大家都知道，土即土地，土地為龍脈的主要素：土地為氣之母，氣為龍脈之母。因此，在自然地理方面，我這里所說的氣脈，就是龍脈：
富龍發(fā)富及貴龍發(fā)貴，貧龍主貧及賤龍主賤。因?yàn)槿耸欠A陰陽(yáng)五行之氣而生，所以葬乘生氣：氣就是脈，脈就是龍。富貴在龍，非在砂水。
張妙飛老師說過，大凡龍脈，必須有氣，否則，將不為龍脈。那么，我究竟是怎樣來觀看龍脈有氣或者無(wú)氣呢？
敬請(qǐng)大家牢牢記住，辨別龍脈是否有無(wú)氣息的風(fēng)水大法門為：若過峽之龍，呈顯臥若蜂腰，亦或蜂腰鶴膝和細(xì)而不斷之狀，就叫做“龍束氣”。此束氣之龍脈，必然起伏交錯(cuò)、蜿蜓綿綿和抑揚(yáng)不斷，方為有氣的吉利之象。
假設(shè)穴地，前、后、左、右，俱有四風(fēng)，勁惡吹來的話，縱然此龍脈呈顯出來吉利之旺象者，亦為貧賤之兆，非做棄地不可因?yàn)?，龍則為根本，砂水為枝葉，所以：
但求坐下十龍發(fā)，縱無(wú)前砂照富貴。坐下沒有真龍脈，朝案空疊重重山。欲看束氣非束氣，諸物結(jié)果先有蒂。欲知結(jié)地非結(jié)地，請(qǐng)君看那吹響器。
入氣孔大氣能散，入氣孔小氣則聚。聚則能響散非響，才知結(jié)地不結(jié)地。起非伏也伏不起，此龍氣弱無(wú)穴地。起而即伏伏即起，此龍氣壯力無(wú)比。
貴龍重重穿入帳，賤龍無(wú)帳空雄強(qiáng)。貴龍多是穿心出，富龍只從傍生上帳幕多時(shí)貴亦多，一重只是富豪樣。倉(cāng)庫(kù)箱柜并盞箸，排列穴中必發(fā)富。
且問貧龍是何狀？無(wú)纏無(wú)護(hù)龍?zhí)摱?。風(fēng)吹脊露又孤單，左右凹風(fēng)氣脈散。前堂傾卸無(wú)關(guān)欄，水直木城穴橫過。牽動(dòng)土牛主貧寒，龍脈決定貴和賤。
第二、明堂與砂水美惡：
所謂明堂，乃眾砂聚會(huì)之所：明堂者，后枕靠，前朝對(duì)。左龍砂，右虎砂，中明堂。
是故，登穴者，必看明堂，砂證明堂，水證穴：明堂若掌心，家富斗量金。明堂容萬(wàn)馬，水口莫通舟。明堂要管氣，富貴足千秋。藏風(fēng)聚氣地，才叫管氣。
對(duì)于明堂前面的聚水而言，張妙飛在此，必須給大家，講講明白。
所謂明堂前面的聚蓄之水主貴，意思就是說，聚蓄在明堂前面的諸如，塘、潭和池等，主發(fā)富的大吉大利之象，正如：墓穴明堂一碗水，真正能止三年渴。
第三、水口與生旺死絕：
我所說水口，就是辰、戌、丑、未，四墓庫(kù)。我以前，多次講過，四局的生旺死絕，皆由水口而定首先觀看金龍動(dòng)非動(dòng)。其次再審血脈認(rèn)來龍。
在我家傳的正統(tǒng)血脈華夏風(fēng)水里面，就有如下這般的風(fēng)水經(jīng)典警語(yǔ)：進(jìn)山之后，先觀水口。有地?zé)o地，有穴無(wú)穴。必須謹(jǐn)記，務(wù)必注意。一下手砂，二逆水砂。二者不共，必有大地。二者共之，須加注意。
正如，我家傳的正統(tǒng)血脈華夏風(fēng)水中，特別講究，以及殊勝的經(jīng)典名句那樣：龍穴大多沒下砂，今人昏昧未識(shí)得。從來無(wú)虛逆水砂，一尺逆水方發(fā)福。下砂盡收源頭水，子孫富貴金滿屋。龍穴富貴必?zé)o疑，今人認(rèn)假不認(rèn)真。
張妙飛老師說：“在華夏 960 萬(wàn)平方公里的版圖上，植被濃密的崇山峻嶺，山環(huán)水抱，郁郁蔥蔥，真龍穴還是有的，但其能量大小不同?！睘槭裁茨兀?/strong>
因?yàn)?，我試問大家：“千里來龍”、“百里來龍”與“十里來龍”……等等，它們的效應(yīng)會(huì)一樣嗎？能一樣嗎？答案是毋庸置疑的：根本不一樣。
假設(shè)得來龍脈之優(yōu)美，以及羅城緊密，一定能夠藏風(fēng)聚氣、聚集能量。乃至穴前明堂聚水若塘者，它就像整個(gè)大自然的生命能量，宇宙磁場(chǎng)感應(yīng)，靠風(fēng)水的流動(dòng)和變化，讓所有事情順利進(jìn)行，正向發(fā)展。
我們的華夏河洛風(fēng)水堪輿學(xué)，是極其神妙奇奧的一門風(fēng)水堪輿的玄學(xué)，是古哲先賢們經(jīng)過了數(shù)千萬(wàn)年，在華夏唯一的一條母親河——黃河流域，不停地繁衍生息、總結(jié)和積累下來的不可多得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
環(huán)境孕育人生，上乘風(fēng)水寶地剔除一切大兇大惡，決定一切大吉大昌。
人和環(huán)境相互依存，與天地、宇宙萬(wàn)物感通相連。不論你是學(xué)風(fēng)水，還是看風(fēng)水，若能布局調(diào)理成上等的風(fēng)水，再加上我們的好心地，何愁不能居家平安富貴健康呢！