有關(guān)案山之形狀頗多，但無(wú)論何種案山形狀，均以不欺壓穴場(chǎng)為要，非峻急反而有情為要。我為什么要這么說呢？
覆釜覆鐘及側(cè)月，玉幾桌案及倉(cāng)庫(kù)，若獸蹲朝向龍穴，人拜官印文筆等，方為有情以及用，則主必發(fā)官發(fā)貴。
所謂朝案里面的朝，即朝向；所謂案者，即公案；而公案者，則必須位于穴場(chǎng)之正對(duì)面的位置：非但不能挨左，而且萬(wàn)萬(wàn)不可，就是不能挨右，此案即為真案。
“案山”即“迎砂”也，這里主要是指“穴山”與“朝山”之間的那些山脈。
伸手便能摸到，龍穴寶地面前，正對(duì)之案山者，縱有千里來龍，莫若伸手一案，穴前一字小山，距離龍穴極近，伸手就能摸到，龍穴貼近案山，發(fā)跡富貴極速。
我至此，換上一句話來說，就是距離穴山近而小的朝山，延伸以后稍微高出明堂的那一部分坡地，即為案山。所謂“朝山”，就是與“案山”相對(duì)而比較遠(yuǎn)的那座山，就是朝山。
而案山者，則有大、小氣局之分別：百步轉(zhuǎn)欄即為案者，是為小氣局之案山。幾千米至幾十千米，是為大氣局之案山。
當(dāng)然，案山距穴，近而且好，千萬(wàn)不可，欺穴逼壓：凡是案山逼壓穴場(chǎng)者，主人兇頑。無(wú)論何種案山，都必須得逆水為貴。
無(wú)論陰宅，或者陽(yáng)宅，位于前面的案山，都必須秀美，方為吉利。
假如面前之案山，破碎尖惡，隨水而出，隨水長(zhǎng)流，那就是無(wú)情的案山，就叫做退砂。
假如退砂，距離穴前較近的話，則主人退財(cái)敗，是為大兇。假如穴前的案山，一重高似一重，則主大吉大利。
但是，凡是案山者，均需層層向穴有情，比如，端莊及肥壯，拱抱及有頭面，顧穴場(chǎng)或得上水，則為全美，必主發(fā)福久遠(yuǎn)：
左來右到案財(cái)山，須近懷邊水繞環(huán)，玉幾袱頭王誥笏，馬旗仗劍即為官。
我在此，必須說明，美好案山，必須遠(yuǎn)處有朝，方為大局。假如只有案山而案外無(wú)朝山者，只能叫做“案外青天”，如是小局之地，其發(fā)福不會(huì)久遠(yuǎn)。
案外若見天外天，子孫后代乏綿延。大凡案山者，皆以顧穴有情，方為吉利。假如案山破碎，且生頑石者，則主大兇。至于案山，忌諱形同文曲山，如是則會(huì)，主星掃蕩，翁媳同眠。
假如案山下，有山坑射穴，則山坑相射，婦女貪花。若案山上，怪石嶙峋，主有兇災(zāi)，是為必防，案山帶石，是為瞽目。大凡案山者，忌諱有順?biāo)?，忌諱有淚痕，忌有腳尖射：
直射金鵝箭，官事必相連。左射長(zhǎng)男死，右射小男亡。如果當(dāng)面射，中子會(huì)離鄉(xiāng)。
大凡穴前，有低砂用案者，雖無(wú)遠(yuǎn)朝，皆可作穴。假若無(wú)近砂，雖然有遠(yuǎn)朝羅列，而堂局空曠者，則氣不聚及無(wú)融結(jié)：
數(shù)十里外遠(yuǎn)山朝，渺茫若無(wú)曠野間。近案又無(wú)堂氣散，縱然清秀亦為閑?？蜕角Ю飦碜鞒?，朝在面前為近案。若有朝迎情性真，將相公侯立可斷。
出人短小與氣寬，皆是明堂與案山。明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人兇頑。案來降我人慈善，我去伏案貴人賤。龍形若有云雷案，人善享年亦長(zhǎng)遠(yuǎn)?；⑸呷粲龈蚺c貍，雖出武權(quán)勢(shì)易衰。
至于穴前的朝山，必須以方正為喜，亦或尖圓為佳。如果穴前之朝山崎嶇古怪的話，或者隱約遮面，或者半露半藏，或者似見非見，都叫做小人之狀態(tài)，主出人陰險(xiǎn)。
如果穴前之朝山亭亭特出的話，或者堂堂正正，或者昭明可見，都叫做露忠獻(xiàn)赤之君子象，主出人忠厚正直：閃跡拋蹤，必是陰邪之輩。亭亭特出，主其忠直皆知。
我綜上所述，所有遠(yuǎn)朝近案之砂，均喜端圓巧秀和環(huán)抱有情，無(wú)論是本身龍虎生為案山者，亦或由外來生為案山者，統(tǒng)統(tǒng)都為大吉大利。只要穴前之朝山能收逆水者，統(tǒng)統(tǒng)謂之沂流案，有順口溜為證：
吉地應(yīng)有沂流案，有案直須生本干。干上生過我前來，諸山藉此為護(hù)捍。
對(duì)于有一部分人來說，陰陽(yáng)宅穴地，仿佛是個(gè)極其遙遠(yuǎn)且又十分模糊的名詞概念。他（她）們甚至狹隘地認(rèn)為，陰陽(yáng)宅穴地，對(duì)于自己好像沒有什么直接的利害關(guān)系，甚或與他（她）們沒有一丁點(diǎn)的任何瓜葛。
實(shí)際上，天有天道，地有地道，人有人道，各行其道，各職其能，各執(zhí)其責(zé)。人類生存的環(huán)境也分吉與兇。
就像張妙飛老師常說，富貴源于好風(fēng)水，好風(fēng)水能改變命運(yùn)，能讓窮人變富，富人變貴。你完全可以借助上風(fēng)上水的環(huán)境從而達(dá)到趨吉避兇。
自古至今，我們傳統(tǒng)文化的風(fēng)水理論基礎(chǔ)，就是把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，以人為本，以人為主，把天地萬(wàn)物均當(dāng)作相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的重要要素。
小財(cái)憑自己，大財(cái)憑福報(bào)。發(fā)點(diǎn)小財(cái)，僅憑自己努力進(jìn)取即可。要想發(fā)大財(cái)，成為大富翁一定要會(huì)借力，其中自然環(huán)境的天時(shí)地利人和的力量一定要用上。