在華夏風(fēng)水學(xué)里面，就有關(guān)于九宮水法的特別論述。那么，何為“九宮水法”呢？
在前天我分享的，《風(fēng)水哪些禁忌不能犯？》詳細(xì)簡(jiǎn)明的給天下有緣人和風(fēng)水愛(ài)好者們講到了，四庫(kù)黃泉在陰宅墳?zāi)怪車?，極其各個(gè)方面的具體作用。
張妙飛老師今天，將會(huì)進(jìn)一步給有緣人講明，選擇福地陰宅穴位，乃至九宮水法的方方面面等等，這些都是非常重要的重大事情。
因此，凡是在陰地?fù)襁x穴位上，均必須保證做到萬(wàn)分謹(jǐn)慎和萬(wàn)無(wú)一失，萬(wàn)萬(wàn)不可：因?yàn)樗}欠佳之問(wèn)題，直接影響子孫之福蔭。
何為“九宮水法”呢？所謂“九宮水法”，在張妙飛傳承的華夏風(fēng)水學(xué)中，有著這樣的論述：在十二長(zhǎng)生宮里面，各宮來(lái)去水有吉兇。
長(zhǎng)生與養(yǎng)，二宮叫做貪狼；病與死者，二宮叫做廉貞；胎與絕者，二宮叫做祿存；
這樣，在“生旺四絕”十二宮中，有了上述之三項(xiàng)合并，因而縮減為九宮！
因此，大凡風(fēng)水行業(yè)的專業(yè)之人士或者風(fēng)水愛(ài)好者們，你必須心知肚明，你必須明了于胸，你必須清清楚楚，你不得不知什么叫做“九宮”？
張妙飛老師在此，特別給大家作以如下之詳細(xì)說(shuō)明，以及相關(guān)“九宮”名詞的全面詮釋，乃至首先你必須知曉：
第一、生養(yǎng)水和沐浴水
張妙飛在此所說(shuō)的“生養(yǎng)水”，無(wú)論生養(yǎng)水的水流曲折洪大，還是生養(yǎng)水的水流灣環(huán)涓細(xì)，只要生養(yǎng)水能環(huán)繞墓穴不流破者，便是很好的生養(yǎng)水。假如生養(yǎng)水，一旦流破的話，非但鰥寡，而且孤獨(dú)：生養(yǎng)為吉水，朝來(lái)怕地支；少丁防損折，長(zhǎng)房會(huì)絕嗣；
張妙飛在此所說(shuō)的“沐浴水”，特別忌諱由子、午、卯、酉四方，流向墓穴而來(lái)。假如，若此的話，一則造成，財(cái)產(chǎn)敗盡，以及家業(yè)敗落矣。假如，沐浴水流破生神位，即能加重禍害，嚴(yán)防牢獄災(zāi)禍。
沐浴需安靜，祿存可放流；地支非宜犯，堪羞為淫亂；
第二、冠帶水和臨官水
我在此所說(shuō)的“冠帶水”，照樣忌諱流破生神位。假如冠帶水，一旦流破生神位的話，則會(huì)給主家釀成，子女夭亡。所以，此冠帶水，最好停蓄，方為極佳也。
冠帶為吉水，忒怕病死沖；淫蕩因酒色，腸斷白頭翁；
我在此所說(shuō)的“臨官水”，能停蓄，方最好。因?yàn)?，停蓄臨官水的話，子孫后代，少年顯達(dá)，高官厚祿。假如臨官位上，水流不停的話，則大大不吉，主夭子寡婦，空虛財(cái)谷。
病死沖臨官，失血并咳痰；高才必衰敗，二房受禍先；
第三、帝旺水和衰水
張妙飛在此所說(shuō)的“帝旺水”，帝旺之水，宜聚宜蓄。其意即為，穴前若能停蓄帝旺水的話，主及第少年，文章魁首。大家必須明白，在此帝旺之處，千萬(wàn)不能無(wú)水乎！
假如，帝旺之處無(wú)水，或者帝旺之處有水不能停蓄的話，反而匆匆流去者，則主子孫后代，不能成才便罷，一旦成才，即刻夭折耳。
甲庚丙壬朝，房房俱得力；若犯地支來(lái)，小房美不足；
我所說(shuō)的“衰水”，有衰水到墓堂少年及第好文章，老人長(zhǎng)壽，福延綿綿。必須注意，衰水務(wù)必曲曲流過(guò)，方為大吉大利。
衰位現(xiàn)路水，淫邪事難休；無(wú)論官二代，照樣染偷盜；
第四、病死水和墓水
我所說(shuō)的“病死水”，均大兇之象。所謂“病死水”，主病主死，若有水流過(guò)，則非病即死。
病死休囚水，墓向然無(wú)妨；瘟疾臨門日，富貴集禎祥；
我說(shuō)的“墓水”，另名又叫“破軍水”。其實(shí)，墓處最好無(wú)水耳。假如，有水的話，必須停蓄，不能流去：
墓水招橫財(cái)，富貴人興隆；地支若直沖，三房必有兇；
第五、絕胎水
張妙飛老師所說(shuō)的“絕胎水”，大家必須明白，絕胎之處，萬(wàn)不可有絕胎之水。假如，絕胎之處有絕胎水出現(xiàn)的話，就有絕后之厄，亦或夫婦離異也。
假如，絕胎水大的話，女人淫亂無(wú)常。假如，絕胎水小的話，女人背地偷情。假如，絕胎之處，恰遇水口的話，就會(huì)反兇化吉。
絕胎可放水，朝來(lái)卻不祥；更怕地支拱，長(zhǎng)二兩房殃；
張妙飛老師在此，綜上所述，大凡九宮諸水，都是以陰宅墓穴的四方而給大家作出的各種分析，僅供參考，如是而已。
對(duì)于有一部分人來(lái)說(shuō)，陰陽(yáng)宅穴地，仿佛是個(gè)極其遙遠(yuǎn)且又十分模糊的名詞概念。
他（她）們甚至狹隘地認(rèn)為，陰陽(yáng)宅穴地，對(duì)于自己好像沒(méi)有什么直接的利害關(guān)系，甚或與他（她）們沒(méi)有一丁點(diǎn)的任何瓜葛。
所謂“風(fēng)水”，就是相地，其核心是：1、對(duì)居住環(huán)境和陰宅環(huán)境的上風(fēng)上水的擇選；2、借助環(huán)境從而達(dá)到趨吉避兇、人丁興旺和延年益壽等；
自古至今，我們傳統(tǒng)文化的風(fēng)水理論基礎(chǔ)，就是把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，以人為本，以人為主，把天地萬(wàn)物均當(dāng)作相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的重要要素。
我們是以整體原則為主要宗旨，千方百計(jì)的處理好人與自然、人與環(huán)境、人與宇宙、人與磁場(chǎng)、人與場(chǎng)能、人與宇宙引力波、人與宇宙電磁波、人與宇宙信息波等等，錯(cuò)綜復(fù)雜的種種關(guān)系，這就是我祖上傳承下來(lái)風(fēng)水學(xué)的根本特色。其實(shí)，這與現(xiàn)代科學(xué)中的理論系統(tǒng)，不謀而合。
我說(shuō)句心里話，張妙飛傳承風(fēng)水學(xué)，是在你擇選居住環(huán)境、擇選陰宅穴地時(shí)，對(duì)于大自然、大宇宙，以及各種系統(tǒng)理論的樸素?zé)o華的實(shí)際應(yīng)用。是以，若得如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上上大吉大利。