保持自家財源豐盈，即使進財不多，亦必須保障住，不敗財和不破財等。
其實，對于社會上的一家一戶來講，每一個小家庭都是社會的家庭細胞，從房屋的購置到家居的裝修，都要毫無條件的符合風水位理之道，才能給自己和家人帶來好運和旺運等等，譬如：官運事業(yè)運，仕途運興旺。
另外還有財運、學業(yè)運、健康運、感情運，等等等等，不一而足。
你必須從家居風水環(huán)境中，真正找到你自己的本命財位，然后方可進行策劃、設置，或者安置和布局你家的財神之位。
從風水的禁忌和風水的忌諱角度考慮，每一個家庭都有若干個不盡相同的財神位置，而人人家家最常用的則為：本命財位之神位，供奉財神爺之位。
張妙飛老師在此，必須給所有的有情及有緣人和風水愛好者，詳盡地講明白，家居風水環(huán)境中的財神位置，必須安全取用真正的財神之位，等同于自己的本命財神之位，方可發(fā)揮出來輕松進財的真正作用。
究竟怎樣的本命財位，方是你真正的財神之位呢？首先，你必須安全取用男主人的本命財位，才是正統正道。
其次，退一步取用女主人的本命財神位，才合乎正宗的風水位理學，但必須是男主內、女主外的家庭。
然后，張妙飛在此，很有必要來給所有的有情及有緣人們，重點講清楚的重要方面是：
萬古以來至今天，本命財位之神位，在每個家庭之中，均起著重要作用。
每一個人，以及每一個家庭，乃至公司辦公室等等，都必須務必真正做到格外引起十分的重視。
張妙飛在此，特此給大家推出的便是一則：
只有在特殊的特別情況下，你才能真正安全的去使用，發(fā)財之殊勝大法門，長此以往，則財寶滾滾到家，舉家暗自喜悅他人卻不知。這是為什么呢？
所謂風水堪輿大法門，以及風水堪輿之快速發(fā)家的秘技秘法，乃至風水堪輿之暴富的秘咒秘語等等，在風水界自古就有不成文的秘密約定：
醫(yī)不叩門，法不空傳，千兩黃金，非傳道。張妙飛度盡有緣，從來不度，無緣之人。
譬如，張妙飛老師在講授風水課堂上，一旦給有緣學生講到經商賺錢問題時，師徒皆對這個問題處于激情澎湃狀態(tài)。為什么呢？
因為自古至今，關于經商賺錢的問題，從根本上來講，這個問題從來就不是一個微小的問題。何以故？
所謂“君子愛財，取之有道“，就講得是：君子雖喜歡和需要錢財，但取與舍都是來自正道，所謂正道就是合法之道，就是仁義道德中的仁道。
張妙飛在此，綜上所講的“仁道”，則為君子安身立命的根本基礎，也就是人生的生活基本原則。
因而，無論富貴，還是貧賤，大凡是人，都必須保證切實做到下列四條：
富貴不能淫，貧賤不能移，貞婦若愛色，必納之以禮。
滿世界沒有人不向往金錢和地位，但如果不是因正道而得之者，君子是根本不予接納的??！
須知，滿世界就沒有一個不厭惡貧窮和低賤的人存在，這不恰恰如同：
非因道而解脫者，人擺脫不了貧窮，凡得不義之財者，最終都要還回去。
正好如同，人人所居住的家居風水環(huán)境一樣，如果你家的住宅結構問題多多，或者住宅內的家具物件均為隨意胡亂置放的話，那么你家就很有可能：經濟條件嚴重拮據，生活質量如是一般。
張妙飛在此，云何如是而講呢？所謂“風水位理學”，自從地球上有了人類的那一天開始，人們就會趨吉避兇的擇選山洞而居住，但是所居山洞的前邊，為什么必須有一條奔流不息的河流呢？
張妙飛行文至此，正好不證自明，上古時期之人類，他們都知道：
依山而居，傍水而生，山為靠山，水宜飲用，靠山厚實，財福興厚，水流不息，康樂不斷。
如果你能把你的家居風水環(huán)境進行一次統籌的安排和策劃，以及精心設計和布局，那么你家的經濟狀況，極有可能會有一次非常高的提升。
風水，就是氣乘風則散，界水則止，聚之使不散，行之使有止，故謂之風水乎。所謂風水之法，就是得水為上，藏風次之。
張妙飛傳承的正統血脈九洛玄通風水學，是華夏民族之古人先哲們，經過數萬年在黃河流域不斷繁衍生息，以及總結和積累下來的寶貴經驗。
這些寶貴經驗不但極其彌足珍貴，而且是不可多得的遺留臻品。
如果你想學風水，只要學會九洛玄通風水學，那您就能輕松自然地一邊云游天下，一邊為人們看風水和做風水，何樂不為呢？
]]>有空閑時間就是實地考察風水，商業(yè)風水、家居風水、古代建筑、名人墓地，都是我考察的對象。
一是檢驗風水理論，二是結合現代環(huán)境變化，改良更適用于現代房屋的風水堪輿方法。早已經形成了一套獨有的風水堪輿系統，更適用于離火九運時代。
我研究玄學風水、替人看風水，講風水，教人學風水，經常和我接觸的人，我們之間總會談論風水。
尤其是現在房產經濟熱，很多人新購和置換房產，他們和我接觸的人，平時受我一言一行的風水點撥，對他們起到了耳濡目染，和潛移默化的作用。
他們根據張妙飛我的獨創(chuàng)風水系統方法，按照自己需求，選址，選房，布局環(huán)境，裝飾房屋，這幾年家庭和事業(yè)順風順水，都發(fā)大財，做了高職位。
可以說，生活過得稱心如意。之所以成功，很大的原因是他們運用風水布局，構建了適合自己居住的房屋環(huán)境。
我不知道你聽說過風水沒，人至少有一半的時間是在居住的房屋度過，你居住房子的環(huán)境對你的影響非常大，你的想法和行動都是在你居住的環(huán)境下產生的，對吧！
房子的環(huán)境存在吉和兇。
你看成功的人，各有各的原因，但他們的共同特點都是居住在一個很好的環(huán)境下。沒有好的環(huán)境，我看他們想要成功，真的很難。
鳥兒筑巢，植物生長，古人依山傍水而居，都是選最適宜生長的環(huán)境。
一個人的狀態(tài)好壞，是心、物品和環(huán)境交換的結果。
人與植物有氣場感應，人與動物有氣場感應，人與物品有氣場感應。人與房子有氣場感應。人體本身有生物磁場和氣場，可以和宇宙萬物相互感應。
有人在房子前后種樹，在室內養(yǎng)綠植和寵物，殊不知這些動植物分吉兇，品種和位置不對，也會帶來大兇之事。
這個宇宙上充滿各種信息能量磁場，有人能看見的，有人看不見的。
紅外線，紫外線，量子糾纏，磁場，氣場，輻射等等等等，人看不見的影響非常多。
你看不見，你不知道，不代表這些暗物質不存在。你懂不懂，這些信息、能量、氣場、磁場、暗物質一直存在，一直影響著在他旁邊的人。
手機信號看不到，但是可以同步聲音和視頻。wifi你看不到，你的口令對了，你就能連上網。你不會說他不存在吧！
西方的科學也就幾百年的發(fā)展歷史，人們學習西方的東西進步，但是不要忽視了中國古文化風水的神秘力量。
風水文化已經六千多年的歷史。你可以看名人故居，與自然環(huán)境非常和諧，都是上等的風水寶地。
一個人想成功，想高收入，想福氣，想運氣，想成就，想榮譽，想如意，想健康，想長壽。誰都不想要不好的，趨吉避兇是人的本性。
如何才能趨吉呢？
張妙飛告訴你，你要創(chuàng)造一個符合風水文化的和諧居住環(huán)境，就會幫助你把事情做好，讓事情自然往好的一面發(fā)展。
你能在正確的風水環(huán)境下，你就能生發(fā)正確的思維和行動。這是風水環(huán)境的力量。
風水不是萬能的，但是風水是成功人的一個必須具備的條件。不管是誰，缺了這一點，都是很難達到夢想的。
風水氣場，張妙飛我前文寫過，在這里不多贅述。人一定要拒絕不好的氣場，把不好的氣都趕走，讓自己身上充滿，正氣，吉祥之氣，和諧宇宙之氣。
張妙飛我年前幫人家看風水，他們家客廳很大，頂上安裝的燈是雙燈結構，分布成兩個，這個不利于家庭成員和諧，人應該在一個聚光燈下交流，意見爭執(zhí)才少嘛。
他家客廳背后掛了一幅有鷹的畫，代表著自由、力量和勝利。天天看這幅畫，人也變得強勢。實際上，可以掛一些紫氣東來，悠閑自得，福祿壽的畫，促進家庭和諧。
客廳中還有門、玄關和沙發(fā)布局擺放的位置都是很重要的，可以按照風水民俗文化來設計。
在這里順便簡單介紹一下我自己，我小時候發(fā)現家里有很多奇怪的舊書老書，有時間就翻看閱讀。
當我知道這些是儒釋道古人智慧之后，也看到風水堪輿學的價值，慢慢開始投入學習。
沒想到，越研究陷得越深，越研究越覺得古傳統文化的高深博大，逐漸知道自己繼承的是堪輿智慧。
張妙飛至今，研習三十余年，于風水、命理、卦術及玄法之道頗多領悟，自成家數，尤其以風水地理堪輿成就人生。
張妙飛先生致力于弘揚風水地理堪輿文化，幫助更多人過上美好生活，
目前，主攻商業(yè)風水和居家風水，以及風水改運，一直為堪輿文化的傳播做著貢獻。
關于我的思想雜談，干貨和經驗，近期都會在這里更新，敬請關注。
那天，我還在他們家的臥室和廚房發(fā)現了很多風水矛盾，并給出了化解方法，今天時間有限，明天我們繼續(xù)聊。
]]>你買房、租房，購置房地產業(yè)時，想找一套三山不空八宮全的房子，縱使您跑遍整個樓盤，結果兩個字：沒有；
你想找一套方正不缺角的房子，還是沒有；你想找一套不凹陷、不少邊缺棱的房子，仍然沒有；
你想找一套金斗型、能生 財、能順利、能人丁興旺、能延年益壽的房子，結果還是兩個字：沒有。
第一、
我實言相告，社會上的大多數百姓們，他（她）們購置到手的房子，基本上都是：不是缺角，就是凹陷；不是少邊少棱，就是不規(guī)則之漏斗狀態(tài)等等。大部分都是三山缺一山，要么沒有子孫山，要么就是缺少福山和壽山。
諸如此類現狀，全國甚多。不規(guī)則的樓房、套房，等等等等，遍布全國各地，各大、中、小城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以及新開發(fā)建造的新型農村。
人，一旦進駐這些缺角破宮的壞風水氣場的房子里，本來命運很好的人們，亦會被這些壞風水的壞房子、壞風水的壞環(huán)境、壞環(huán)境的壞磁場，以及電場、場能、磁波、負能量、引力波等等，壞掉好運，甚或罹患不治之癥，諸如，天災人禍等等，毀掉寶貴的生命。
過去，我就被豫西地區(qū)，一戶官宦人家，聘請去看風水，偌大一個院落，磚混到頂的小二樓，坎宮位置，狀如炮樓似的火炕房，足有三層樓那么高。一到夏天，聳入云端的煙囪里，就不斷地冒出濃濃的黑煙，足足燒了有好幾年，硬是將有頭有臉、好端端的一個官宦家庭，給燒得支離破碎了。
這戶官宦人家的主人，在當地很有威望，人品人緣，都很好。只可惜，就是不懂風水這一塊，反而，在風水環(huán)境上面，吃了大虧。
過去，我受邀為石家莊市一戶市民看風水，很好的一套樓房，就是缺了乾兌二宮，導致這戶和諧的幸福家庭，踏上了毀滅的道路。
男主人在勘察工程中，不幸被天外飛物，擊中頭部，當場斃命；其漂亮女兒，亦在一次爬山中，不幸跌殘。
張妙飛的見過的真實案例太多，一千零一夜，也舉不完。我主要目的，是想讓大家明白一個簡單的道理：
賺錢困難、身患疾病、突發(fā)事故、罹患疑難雜癥、天災人禍等等，很多和環(huán)境，就是房屋風水的好與壞，有著直接的千絲萬縷的關系，提醒大家引以為戒，萬萬不可掉以輕心矣。
第二、
一個人所在環(huán)境位置的高度、角度、日照光照、時間長短等等，都與風水環(huán)境有著重大的關系。
所謂“三惡六害，卯破大兇。”這在張妙飛傳承的風水學中，曾經一度被數代人奉為至高無上的經典寶典，就此一個“卯”字，曾經拯救過無數的華夏子民、貧苦百姓。為什么呢？
欲要揭秘這個問題，張妙飛我首先，必須給大家詮釋清楚，什么是三惡、什么是六害、什么是破宮？等等等等，一系列的諸多問題。
所謂“三惡”，是指“卯申戌”三個漢字。所謂“六害”，是指“乙未辛壬癸寅”六個漢字。
為什么在“三惡六害”中，“卯”破為第一兇呢？正如，我的傳承風水學中，最最講究“子、午、卯、酉”一樣。
假若咱們在“卯”方，開門建窗、挖坑造墳、建窯修水道、安水池、立水口、豎煙囪、裝空調、打洞鉆洞、排氣放氣，等等等等，這叫什么呢？敬請知道者，舉手回答。
這就叫做“外通環(huán)境氣場，內入家宅地氣”，不論大小，只論方位，吉位則吉，兇位大兇矣。這又是為什么呢？
因為，凡是“卯”宮破宮者，不論鄉(xiāng)村院落，也還是城市樓房、套房；不論企業(yè)、公司，還是廠礦、場房；不論酒店、飯莊，還是商場、超市；不論辦公場所，還是經濟重地；自古至今，就沒有不發(fā)生重大事故？只不過是發(fā)生的時間，有先后、早晚而已。
第三、
這個問題你一定要明白，只要是供地球人居住的所有的宅院、島墅、別墅、房屋、樓房、套房的風水環(huán)境中，不論是鄉(xiāng)村院落，還是城市樓房、套房；不論是企事業(yè)單位，還是廠礦、場房；不論是酒店、飯莊，還是商場、超市；不論是辦公樓、辦公室、辦公場所，還是財務出納、經濟重地等等，不一而足。
綜上所述，都必須是：首先禁忌“卯申戌”三惡；其次，必須嚴加防范“破敗”星；第三，毫無疑問，必須除“申”之后，方能趨吉避兇矣。這是為什么呢？
張妙飛傳承風水學里面，最最講究：無“卯”不成惡，無“申”不成癌，無“戌”不破敗矣。
你要知道：想發(fā)財，防破敗。這是理，是真理。
毋庸置疑：要發(fā)財，必須首先保證不能生病，特別是不能生大病，更重要的是不能生不治之癥，就是千萬不能罹患，諸如，血病、腦病、心病、腫瘤、癌癥、尿酸、尿血、尿毒癥、敗血癥，等等等等，不治之癥。
假若罹患重病進醫(yī)院的話，縱然您有幾十、幾百、幾千萬，假若沒有了人，所有一切將失去本來的意義矣。
因此，欲發(fā)財，防破敗。假若您有一個強健的好身體，能居住在一套好風水的好房子里，何愁您發(fā)不了財呢！
所謂“黃泉路上無老少”，就是這個理，您把風水環(huán)境弄好了、弄得風順雨順了，您就能日進斗金、財源茂盛、心想事成、延年益壽?。?！
我在這里真誠的告訴天下所有的有緣人，在任何場所的風水環(huán)境中，破敗之“戌”宮，萬萬不可安置風水水法之法門。
請你關注張妙飛，后面我會和大家繼續(xù)探討。最后，我雙手合十，真誠祝愿全天下所有的有緣人心想事成、日進斗金、健康長壽、離苦得樂?。。?/p> ]]>
切記，你的居住環(huán)境，盡量符合風水學的這些條件，盡量做到不沖犯風水忌諱。
第一、選房就選客廳在正中間的房子。客廳設在整套房子的正中間，可使家運昌隆，這是大吉之象。
第二、沙發(fā)座位和床不能放在房梁的下面，長時間在下面生活，身體部位疼痛。
第三、衛(wèi)生間和廚房對門相近，形成“上水”直通“下水”的格局了，是不利財，破財，敗財格局。
第四、房間缺角不要做臥室，尤其不可以做主人臥室，新婚夫婦不可做主臥房，否則會導致生育問題。
第五、開門看見廁所。張妙飛發(fā)現，現在些樓盤建筑設計為了考慮空間的格局設計和投資成本，會設計成開門就見廁所，這是退運敗運的房子。
須知，我們租房、買房、選房、裝修房屋等等，住宅的風水，少了財路不行，財源不旺不行，少了延年益壽不行，而求財、求壽、設置財位等等，均須要十分講究風水。
居住環(huán)境風水的好與壞，不光取決于坐北朝南，面南朝陽的條件，還取決于家居環(huán)境水路的是否如理如法、合情合理。
比如家居風水要藏風聚氣，順風順水、方方正正、曲徑通幽、懷抱有情、反弓大兇、以及陰陽五行、生旺死絕、極多各種風水因素兇煞，用房人一定要注意。
目前仍有一部分人，他（她）們對風水的認識還停留在，究竟住宅風水吉兇能影響居住者嗎？
居住環(huán)境好壞對人有沒有直接的影響？張妙飛建議你看看這個視頻，里面的文字我已經手打出來，如下：
電視媒體上有這樣一段視頻報道說，居住環(huán)境差，可能會短命。原話如下：
“最近老美的研究再次證實了風水之說。這項研究發(fā)現，在排除了生活方式和醫(yī)療風險等等因素之外，居住環(huán)境差的人的死亡率，的確比居住環(huán)境好的人要高。那么，從這個角度上來說，投資房屋可能也相當于投資健康?！?/p>
實際上，天下風水有緣人和廣大風水愛好者看到這一則《居住環(huán)境差，可能會短命》的風水視頻，都會感覺到振奮人心，震撼心靈！
你看，美國專家對風水專門進行研究后，通過下列兩點，進一步證實了風水之說，確實是正確的，是有利于人們延年益壽的，例如：1、生活方式因素；2、醫(yī)療風險因素；
這兩點，你簡單思考就能理解。在排除了上述兩種因素之外，居住環(huán)境差，人的死亡率就高；居住環(huán)境好，人的死亡率高就低。
那么答案是毋庸置疑的，風水對于人類，自始至終起著重要的作用，并且是恒久性，潛移默化地影響至深。
我們老祖宗發(fā)明的地理環(huán)境國寶國粹——風水學，早已在全球國際環(huán)境設計建筑設計等領域，得到普遍的認可。而我們華人選擇居家環(huán)境時，特別講究風水環(huán)境吉兇。
但是有些人不在乎風水，這些人看到身邊的親朋好友飛黃騰達，認為這是人家命中注定，人家命里有，他也不能強求。真的是這樣嗎？
張妙飛常說，人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感應天地，萬萬不可獨信命矣。
命，先天注定，運，后天可以改變。窮人相信命，富人相信風水。認命越來越窮，風水越調越順。
人人離不開風水。假如這世上，最基本的兩種物質，風和水沒有了，那么任何生物將不復存在。
風水自古至今，就一直地興旺發(fā)達，并且?guī)浊陙硪恢北蝗藗冇行У乩谩Ｉ现粱实劾献?，下至黎民百姓，皆須風水。
居住在一個好風水的房子，它會潛移默化助你聚集財富，安康興隆。
財福即借力，風水即命運，無論你是學風水還是看風水，一定要會借助環(huán)境的力量，使你變得多財多福。
后續(xù)，請關注張妙飛。我現在雙手合十，衷心祝福大家工作順利，天天開心，聚集財富，安康興隆。
]]>他們三人，其中兩位男風水大師，先后回來洛陽到張妙飛風水師的麾下，虔誠學習我們傳承沿襲下來的張妙飛風水學，亦即華夏風水學。
我傳授、傳承、教授、授課、培育出來了兩位風水師，以及一位精英女居士。
可以說，他們是風水堪輿師中的佼佼者。為什么呢？
因為，他們能在我的有生之年，回歸洛陽，認祖歸宗；天元垂象，九霄開焚；風水堪輿，天下一統……
第一、有緣則度 無緣則住
張妙飛我自幼跟隨上師品茶坐禪至今，我自始至終都有一整套處世做人的標準，說白了就是，我自有一套風水堪輿師的道德基本準則，自始至終都在約束著我，我不會欣喜不若狂，而且我始終都在自度度人，地獄未空，誓不成佛。
我亦是按照原則辦事，有緣則度，無緣則住，一切皆緣。為什么呢？
因為，我絕不攀緣、牽緣、俯緣等等，之所以有緣則度，無緣則住，一切皆緣的道理，極其簡單，并不復雜。
就像我們的生活一樣，越簡單，就越好，上善若水，水善利萬物而不爭。夫唯不爭，故無尤。真正能達到返璞歸真的狀態(tài)，則萬事無憂。
自古至今，就是婦孺皆知的簡單道理，空手不拜師。這是華夏民族、禮儀之邦的文明瑰寶。作為華夏公民，必須知曉：醫(yī)不叩門，法不空傳，千兩黃金不傳道。
綜上所述，根本無須我贅語，為什么呢？因為我知道，大家都懂得。
第二、門派萬千 根植河洛
天下有緣人和廣大風水愛好者們，我們談起歷史，專家必說夏商周，不然歷史就無從談起。
因為，夏朝是誕生于洛陽的第一個奴隸制國家。那么，談起風水，堪輿專家必說：洛陽風水甲天下。為什么呢？
童年，我的上師親口給我說過 N 遍，在華夏大地 960 萬平方公里的版圖上，所有的風水流派，萬萬千千，除過絕跡、滅絕、失傳、失蹤的以外，保留下來的萬千風水流派，它們的根，統統都在河洛。
即，華學的所有風水流派，它們都是根植河洛而發(fā)揚光大起來的?。?/strong>
諸如，南派風水、北派風水、徽派風水、贛派風水、臺派風水、海派風水、廖派風水、柳派風水、三元風水、八宅風水、九星風水、玄空風水、玄通風水、郭璞風水、楊劉公風水、慈溪太后御用風水等等，都是淵自于張妙飛祖上傳下來的華夏風水學。
張妙飛我傳承的風水學，是歷史上繁衍生息在黃河流域的華夏先哲們，數千年生活經驗的積累和總結。
它源自《河圖》、《洛書》、《周易》、《道德經》、《黃帝內經》、《伽藍經》、《正始石經》、《太學石經》、《藏經》等等。
最早可以上溯至伏羲和大禹之石器時代，是我們中華民族風水堪輿的根，根植河洛，輻射全國，福祉華夏，福祉華夏版圖上的 56 個華夏民族。
根據我們祖上遺傳下來的祖?zhèn)髅乇居涊d，我們的華夏風水學，源自九天玄女，這在我們祖?zhèn)鞯慕浀涞浼渡胶＝洝泛汀对娊洝防锩?，均有記載矣。
我們祖上，另有傳承《九天玄女救世真經》、《九天玄女治心消孽真經》與《九天玄女青囊海角經》等等。
就是我們祖?zhèn)鞯膫魇罆嗫烧f是秘本。書中詳細記載著風水堪輿方面教化世人的經典警語和警句等等。故，我的上師親口給我說過這樣一句話：
九天玄女是祖?zhèn)魅A夏風水之鼻祖。
同時，我的上師還給我說過這樣一句話：我們的祖?zhèn)魅A夏風水學里面，亦有詳實的記載。
我的上師，曾經不止一次地給我說過，我們晉朝的郭璞，則是將九天玄女的風水堪輿進一步發(fā)揚光大、給風水下出了定義的第一個人，而郭璞呢，并非是風水堪輿的鼻祖。
清晰的記得，張妙飛我的上師，親手傳給我一本《黃帝問玄女兵法》的秘本，秘本中描寫九天玄女是一位法力無邊、無所不能的女戰(zhàn)神。
九天玄女呢，她曾經以人首鳥身的女戰(zhàn)神，幫助黃帝打敗了蚩尤，因九天玄女除暴安良有功，特獲玉皇大帝敕封為九天玄女。從此，九天玄女名揚九州。
據相關資料記載，有說九天玄女是王母娘娘的得意弟子；有說九天玄女是玉皇大帝的胞妹；有說九天玄女是太乙真人的高徒，有說……眾說紛紜，不一而足。
我的上師，常常給我重申，九天玄女不但能除暴安民，又深諳風水、堪輿、數術、兵法等等?？傊蠋熣f，九天玄女無所不能、無所不會、法力無邊、神通廣大。
第三、順道而行 傳承風水
張妙飛我自幼就跟隨上師研修儒、釋、道、易、兼修國學文化，一生致力于弘揚華夏傳統文化。
上下五千年，縱橫十萬里，風水陰陽鏡，環(huán)境馭人生。修身為本，教學為先，誠敬謙和。
積陰德是邀天爵，看風水是盡人事。多年以來，我教學、授課、課程、日程滿滿。
只要有緣弟子回來洛陽，結緣我，我就在學員抵達洛陽的當天，就給有緣弟子開課、開講，絕不耽誤和浪費弟子們的寶貴時間。
我辦事認真，光明磊落，一對一，面對面；口語心授，耳語密授；教授一位，成功一位；傳授一位，出師一位；傳承一位，出山一位。
只要是虔誠結緣我，我就傳授、傳承給有緣弟子們，祖?zhèn)鱾鞒邢聛淼氖殖乇旧系恼鎸嵉娘L水法門。言必信。行必果。只要因緣，緣遇我，我便授之以漁，讓有緣者滿載凱旋。
其實，實則是我在苦苦尋覓著聚足慧根、慧器之天下有緣人和風水愛好者，我唯恐稍有不慎，誤將多年前就從shen、fo、菩薩們身邊，走散、走失的親人（兄弟姊妹）們，失之交臂，而令我遺恨終生?。?/p>
我永不攀緣，隨緣行止。唯有聚足德性、聚足善緣的天下有緣人，方配結緣我，授之以漁，親自教授、傳授、傳承我們的華夏風水學；
方配早日出師、出道、出山，早日自利利他、利益眾生，方配早日成就富貴、證德證果。我有一面生死陰陽鏡，正轉轉生，逆轉轉死。
我是儒釋道合流總教練，集怪、異、奇于一身矣。您記住，千萬記?。涸谖疫@里，金錢不是萬能的，德行、品行、為人、菩提心，永遠是至高無上的。切記切記。
我在此，鄭重聲明：我可不是誰拿錢來，就傳授給誰祖?zhèn)黠L水法門的。無論您怎么有錢，只要跟我無緣，我就絕不傳承。一諾千金，擲地有聲。
后續(xù)，請你關注張妙飛。我雙手合十真誠發(fā)愿：祝福天下有緣人和風水愛好者，都能日進斗金、財源滾滾、心想事成、健康長壽！??！
]]>我的童年一部分時間是在上師的督馭誨導下度過。清晰地記得，那時的我，極憨實，極敦厚，特別聽上師的話。
上師要我，凡是朗讀，或者朗誦，必須認真地做到搖頭晃腦。于是，我便刻板地成為了上師的朗讀機器，雖然不是機械式。
從那時至今，有時只要我閉上眼睛小憩時，那句：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”
童年那種搖頭晃腦背誦古文的滑稽情景，老是清晰無比地映顯于張妙飛的腦屏上，久久不能散去……
天下有緣人和風水愛好者們，現在，不饒人的歲月已經把我幻化成為一位頭上生白發(fā)之人。
現在跟張妙飛老師回到正題，繼續(xù)為天下風水愛好者們透露我們華夏風水學的家居風水的注意事項。
第一、震位廁所
張妙飛說，所謂震位，既代表春天，大地回暖，萬物復蘇，又寓意著萬物崢嶸，百花爭艷，很快就是日月中天啊！
但從古到今，人所共知一個道理，衛(wèi)生間這個在城市樓房中，屬于特別污穢的牛鬼蛇神之地，當然是大兇，這是毋庸置疑的??！
假設入戶門直沖衛(wèi)生間門，特別是衛(wèi)生間的位置正好處在震位，那么，這一套樓房的風水，就是壞了風水的一套住房，呈現出了大兇之相，大不吉利。何以故？
所謂一卦管三山，而震位之甲卯乙，三山之一的正中位置，正好是男老大的重要的命宮位置，即長子之命宮位。
不用說，只要家里的入戶門直沖衛(wèi)生間門，而衛(wèi)生間正好恰巧處在震位置，即使震位不缺不欠、不破不損、不凸不凹、不塌不陷。
盡管這樣，但這種家居風水格局對家里長子的身體健康、財運事業(yè)不利，影響很大。極易一事無成。
再者就是，如果那套房子的震中，具體來說就是震卦正中間之處，正好就是馬桶位置，恰巧處在了卯山上，這是其一。
第二、卯山破宮
家里的地漏、污水排泄管道，或者上下水管道口、洗涮水盆、洗涮水池，亦或者燃氣口、暖氣口、燃氣管道、暖氣管道等等。
占據卯山且又破卯山宮者，為東方甲乙木，當屬五行之根，主血類疾病，為三惡之首位，民俗常言，犯星星。
張妙飛老師說，在家居風水環(huán)境中，自古至今，就有六害三惡，其中最最大兇，就是卯山破宮。
卯山應該圓滿無礙，方可讓男老大無憂無災，否則反之。
卯山在震中，一旦被破宮，極易引起生產生育難題。況且血類疾病，根扎卯山卯地，不可不注意。
張妙飛解析到此處，大家必須千萬注意，震宮卯山卯地，萬萬不可被人為破宮。諸如：城市樓房、獨門獨院別墅、家居辦公室、商業(yè)企業(yè)廠礦，等等等等。
皆因風水環(huán)境中，均由震中那顆傷門星，容易會引起房屋使用者，不幸身染或者罹患各種意料之外的疑難雜癥，事故糾紛等等等等。破宮傷門，兇星危害，滅男長門，傷殘家人，凡此種種，不可不防。
自古至今，我們華夏風水堪輿學里面，就十分講究風水震位的重要性，更特別重視這顆傷害長門、危害長門的大兇星。風水愛好者們，一定要記牢。
我在為人們風水布局的這些年，極其嚴格的遵照祖?zhèn)髯嬗?，一步一步、一步一個腳印地走過來的，從來未敢逾越過雷池一寸之地。
因為，在我們的華夏風水學中，其祖訓：“風水之道在于為民救危解難，為人之道在于為民祈福納祥?！?/strong>
所以，我數年如一日，兢兢業(yè)業(yè)，始終常懷一顆菩提心，就是一種無為無邊、無限心量的責任心。
我曾經 N 次說過：“人生世間，環(huán)境馭人。任何人不要忽視，或者視而不見，自然環(huán)境助人的地利優(yōu)勢，能給人們帶來無盡的吉祥能量。”
正如，我所說：“富貴源于好風水，好風水能改變命運，能讓窮人變富，富人變貴。毋庸置疑，人人都迫切須要好風水。為什么呢？
因為，人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感應天地，萬萬不可獨信命矣。命是先天注定的，運是后天可以改變的。
所以居住一個好環(huán)境，就是居住一套好風水的好宅子、好房子，可以助你財源茂盛，人丁興旺，家道興隆?！?/p>
后續(xù)，請關注張妙飛。我現在雙手合十，衷心祝愿天下所有風水愛好者和一切眾生都能安康、大吉大利！敬請關注我。
]]>我已經在昨天的文章詳細闡述過家居風水的震位，代表男老大的吉兇利弊。其他各個位置，欲知詳情如何？且聽我慢慢給天下有緣人和風水愛好者們解說。
聊到這里，使我想起童年往事。那時，常常跟隨上師品茶坐禪，冬夜一壺，夏夜數盞。上師嚴格要求我，結跏趺坐，安那般那出入息，不凈觀白骨觀，觀想冥想觀世音。
上師告訴我，凡是朗讀背誦，必須認真地做到搖頭晃腦。
至今，有時在夜深人靜，或者在我小憩時，那句：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮?！?/strong>老是清晰無比地縈繞于張妙飛的心間，歷久彌新。
好了，言歸正傳。張妙飛我將在下面繼續(xù)與天下有緣人和風水愛好者們，分別解析。
一、帝出乎震
一輪火紅的太陽從東方地平線上升了起來。所謂“震宮”，為東為春，一日之始，一年之始，這就稱作：“帝出乎震”。
而震為雷，震動震驚，建功立業(yè)，聲名大振，吉順波折，甲肝乙肝，皆為疾病，震傷脾胃，震中在卯，窮兇極惡，是為大害。
二、齊乎巽
很快就直接表現出來了，太陽的光芒照耀大地、照耀萬物的無窮能力。
萬物在陽光的沐浴下，茁壯滋長，而東南方為巽宮，春夏之間的上午時間就叫做：“齊乎巽”。
而巽為風，無孔不入，君子以申命行事，旺運旺學業(yè)前程等等。
三、相見乎離
當那輪火紅無比的太陽，到達我們頭頂的時候，就叫做“正中則光輝而治”，
而正南方為離宮，日正當中則為夏天，萬物都在陽光的沐浴下充分發(fā)育著，這就叫做：“相見乎離”。
而離為火，火性炎上，比和周折，眼目有疾，心臟三高肺虛，等等。
四、致役乎坤
當那輪火紅的太陽，漸漸偏西的時候，就相當于夏末秋初之交，整個大自然界的蓬勃景象。
已經緩緩開始有所收斂，太陽偏西時分就叫做：“致役乎坤”。
坤為地，坤宮萬不可見白虎黃泉水也。
五、說言乎兌
當很快就要日落西山的時候，就是一年之中的仲秋季節(jié)，氣象當屬兌宮之形勢，可以說已經是陰生陽衰。
萬事萬物開始進入屬陰之境界也，這就叫做：“說言乎兌”。
而兌為澤，沼澤廢穴，破宅敗壁，嘴口染疾，氣管肝膽股骨，血光之災。
六、戰(zhàn)乎乾
當那一輪火紅的太陽，一旦睡進厚重萬分的西山背后時，就是入夜，可以說是深秋時節(jié)。
陽剛陽能的乾宮，一下子便進入到了陰的境界里，陰陽就順其自然地開始了交戰(zhàn)的現象，這就叫做：“戰(zhàn)乎乾”。
而乾為天，為首為陽，為剛為健，園滿亨通之象矣。
七、勞乎坎
當子夜降臨的時候，就是孟冬的開始，萬物所向，萬物所歸，在子夜極陰的境界中。
一陽悄然而生，蘊育著新的轉機，這就叫做：“勞乎坎”。
而坎中滿，泌尿血，心臟視力有損等等。
八、成言乎艮
黑夜已經來臨，光明還會遠嗎？但當夜去冬盡的時候，整個宇宙間的一切，便開始暗中萌動了。
新的陽能便蘊育出來了嶄新的生命，這就叫做：“成言乎艮”。
而艮為山，山山相連，靜止不動，小心脾胃腎等癥，更要注意，腫瘤瘡塊結石等癥。
綜上八句順口順溜，張妙飛言畢，但總感覺欠缺些什么？是，是??！是有所欠缺。那么，究竟欠缺什么呢？
是不是八宮欠缺了一宮呢？那剩下的一宮是什么呢？是不是欠缺了“戊己”呢？
對，就是欠缺了中宮??！欲知詳情若何？請你關注張妙飛。
自古至今，我們華夏風水堪輿學里面，就十分講究風水長幼有序的重要性。
我在為人們風水布局的這些年，始終牢記我們的華夏風水學祖訓：“風水之道在于為民救危解難，為人之道在于為民祈福納祥。”
我們所有的人，在這個地球上，無論是誰？無論職位高低？無論貧富？無論男女？亦無論老少？無論膚色？無論種族？亦無論區(qū)域？無論國籍等等。
任何人都不能固步自封，都極需要找到適合自己生存的正確位置，說白了就是家居風水環(huán)境、房屋宅院風水環(huán)境布局等等。
只要你找準生存發(fā)展的大吉大利位置以后，也就是一個符合風水文化的和諧居住環(huán)境，就會潛移默化助你把事情做好，讓事情自然往好的一面發(fā)展。
你能在正確的風水環(huán)境下，你就能生發(fā)正確的思維和行動，這就是風水環(huán)境的生發(fā)的正能量。
這些年，我所到之處，結緣的人，他們都知道，我一直大力倡導和弘揚的祖?zhèn)魅A夏風水學，經常如是所說：“任何人不要忽視，或者視而不見，自然環(huán)境助人的地利優(yōu)勢，能給人們帶來無盡的吉祥能量。
風水即命運，財福即借力，無論你是學風水，還是看風水，人都可以借助自然正能量，變得多財多福?！?/p>
后續(xù)，請關注張妙飛。我現在雙手合十，衷心祝福天下有緣人和風水愛好者們，工作順利，天天開心，聚集財富，安康興隆。近期我會在這里更新，人生感悟和經驗雜談，敬請關注。
]]>但是，天門和地戶的方位，有一部分風水理氣門派，并不認為十分重要。那么，張妙飛我為何如是所說呢？
因為，從萬古歷史以來，沒有一個人會固執(zhí)地認為，天門地戶能決定風水的吉兇禍福。
而天門和地戶，在形巒風水門派中，反而顯得十分重要和有意義。為什么呢？
因為天門地戶，主要是表象和意指：水龍的來、去位置；來水口去水口位置；
第一、先說天門
張妙飛說，所謂天門，就是上天之門，天宮三仙的出入之所。
而天門無上、地戶無下，所謂天門，就是指二十四節(jié)氣“夏至”那一天的太陽落山方向。
當陽氣盛極之時，正值“夏至”之日，故謂之“天門無上”矣。
在實際的風水環(huán)境應用中，作為陰陽出入門戶的“天門地戶”，其運用十分廣泛，而且十分靈驗：
天門乾宮，五行屬金，家居乾位，內外忌火，火能克金。
因此，乾位萬萬不可設置廚房，五行火重，火燒天門，不利男主人、老父親的所有運勢健康矣。假設室外之火，其危害將更大更重更慘。
比如，在張妙飛老師的風水生涯中，我曾經調理過為數不少的東家調理布局風水。
有些人家，皆因所居之樓頂乾宮處，安置有移動信號發(fā)射塔。
乃至所居家宅之外的乾宮處，有一座電視信號發(fā)射塔，亦或變電站、變電所、電業(yè)電網場所等等。
導致家庭男主人、老父親，突發(fā)腦梗，留下后癱瘓遺癥，生活極度困難。
我很有必要給諸位睿智滿滿的天下有緣人和風水愛好者們，進一步地詳細說明，在我們的華夏河洛風水學中：
比如，在一個墳墓穴場中，來水的方位，就是我們的所謂天門位，而我們所說的天門位置的砂，就是我們所謂的上砂，是指穴場水流的入口處：
尋寶進山尋水口，水來處即謂天門。若水來不見源流，即則謂之天門開。
大凡大龍，正身結穴，天門位之砂，即為上砂，上砂尤其，重中之重。為什么呢？
因為上砂不密，則八風吹穴，生氣將會乘風而散，是為概要，風水地師，不可不知。
在我們的華夏河洛風水學里面，就有如是名言警語、警言名句：
山，管人??；水，主財源；
我在此，所說財源，必須以其，源遠流長，深泓廣闊，匯集為貴，匯聚為貴。
是故，墳墓穴場之天門，須開闊通暢，則為貴。若天門過于狹窄的話，則外財滾滾而不入矣。
但是，我在此，鄭重提醒，各位看官們，在這里必須千萬注意，是水皆帶神煞，所以墳墓穴場之天門，固欲其開，蕩然無制，直射墳墓穴場者，則大兇矣。
必須彎環(huán)纏繞，且看不見其源；必須悠揚暢達，作揖穴場方佳；源宜朝抱有情，忌諱直射關閉；
第二、再說地戶
人所共知，所謂地戶，就是指二十四節(jié)氣“冬至”那一天太陽升起的方向。就是入地之門戶，亦是地獄五鬼，進退之處。
當陰氣盛極之時，正值“冬至”之日，故謂之“地戶無下”矣。
所謂天門宜開，地戶宜閉，就是說乾宮適宜開放開闊，而巽宮適宜閉合閉藏。
所謂人之住宅、家居環(huán)境，其巽宮不宜發(fā)生極大之動象。
假設家庭住宅的家居風水，巽宮的外圍位置，若有天坑地陷、井墳墓洞，拆除修繕、修造新建，等等之象，對所居之家，大大不利，尤其不利女老大，乃至成年婦女矣。
所謂天門宜高，就是地勢宜高；所謂地戶宜低，就是地勢宜低。
比如，古長安城，今西安城，正好相反，巽宮高，乾宮低。
故隋唐年間，修建長安都城的時候，在城墻之外的巽宮位置，建造了一個特大的曲江池，用以平衡巽宮地戶過高的格局，遂而則有盛唐幾百年的國運。
后來，隨著氣候的變化，空氣的干燥，曲江池的干涸，古長安城就失去了昔日輝煌的國都地位。
張妙飛老師所說，天門地戶，在形巒風水門派中，專門是指，來水口、去水口。就是說水來之方位，即是天門位；水去之方位，即是地戶位。
比如，屋舍宅院，墳墓墓地，假設在缺口處沒有門戶的話，就會天氣不足，所以：
● 天氣不足之缺口處，則為天門；
● 地氣不足之缺口處，則為地戶。
諸如，穆桂英大破天門陣，而穆桂英破陣的關鍵位置，不用我多言贅語，睿智滿滿的各位看官們，都知道就在乾位。
至于穴場地戶，須高嶂緊密，閉塞重疊，站立穴場者，須看不見，水去方位，方為大吉?？床灰娝?，就叫做地戶閉：
門開，財源滾滾來；戶閉，財源用不絕；
假設墳場墓地之地戶，若無關攔者，亦或全無關攔者，呈顯水流直來直去的話，即為財散人亡之象矣。
地戶去口，最宜關閉緊密；地戶去口，最怕直去無收；
而在一個墳墓穴場中，去水的方位，就是我們的所謂地戶。而我們所說的地戶位置的砂，就是我們所謂的下砂。
行文至此，我不得不給大家述說明白，萬古以來，在所有的形巒風水中，所有的風水門派均特別重視這個天門地戶：
第三、應驗規(guī)律
在我們的華夏河洛風水學里，會有如是這樣的警言名句：
天傾于乾，地陷于巽；乾為天門，巽為地戶；
天門無上，地戶無下；天不足乾，地不足巽；
至于天門須開，當我們使用天門時，必須選擇好辦事的吉利方位，乃至成事的大吉方位和吉祥吉利的時間：
比如，光明磊落和光明正大的事情，一定要選擇大吉大利的天門位置。欲找貴人，須走天門，則平步青云矣。
地戶須閉，就是當我們使用地戶時，一定要確保氣場和財氣不會直接流失，有助于房子使用者和居住者的財運和健康：
比如，隱秘隱私和不宜公開的事情，一定要選擇閉合閉藏的地戶位置。不欲人知，須去地戶，則隱遁不見。
張妙飛老師說，就風水層面而言，天門最好用來催財催官，地戶最好用來維持能量流動，聚集財富。
我們只能置放珍貴稀有的貴重寶貝于天門之處，方可心想事成矣。至于詳細具體的放法，則大有講究，一旦放錯，起反作用矣。
正所謂：風水本身就是一把雙刃劍，可以富人，亦可害人矣。黃金有價，而風水秘法無價之寶。
張妙飛在過去的風水生涯中，為人們看企業(yè)風水、家居風水、以及策劃和布局特殊的地理環(huán)境風水等等。
現今，回溯往昔，崢嶸歲月，我的足跡，幾乎踏遍了祖國的名山大川，可謂是：
勘探地層，考察水河；嘗土辨味，為點穴窩。八字明訣，指點江山；子午正向，癸丁旺旺。
這些年，我始終牢記我們的華夏風水學祖訓：“風水之道在于為民救危解難，為人之道在于為民祈福納祥。”
我所到之處，結緣的人，他們都知道，我一直大力倡導和弘揚的祖?zhèn)魅A夏風水學。
經常如是所說：“任何人不要忽視，或者視而不見，自然環(huán)境助人的地利優(yōu)勢，能給人們帶來無盡的吉祥能量?！?/strong>
你想行大運，發(fā)大財，你就要學風水或者找人看風水，來激活和營造一個能夠財源廣進的家居風水環(huán)境，同時還能確保房屋使用者的生活質量提升和身心靈安寧。
后續(xù)，請關注張妙飛。近期我會在這里更新，人生感悟和經驗雜談，敬請關注。現在，我雙手合適，衷心祝福天下有緣人和風水愛好者們，財源廣進，離苦得樂，萬事大吉?。。?/p> ]]>
在我們華夏民族960萬平方公里的版圖上，自古至今，雖然有著萬千之風水門派，以及派別，但是無論何種派別，亦無論何種門派，它們皆都是根植于河洛。
是故，自古至今，歷史上就有一句聞名天下的事實，就是：“洛陽風水甲天下。”
諸如，老話所說：“生于蘇杭，死葬北邙。”
以及“河出圖，洛出書，圣人則之。”這句話出之《易·系辭上》。河圖洛書乃中國傳說中天賜的圖像，有關記載最早見于《尚書·顧命》。
張妙飛老師說，相傳上古伏羲氏時，距洛陽東北30公里的孟津縣境內，黃河中游水面漂浮出圣物龍馬，這圣物背負河圖，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。
又相傳，大禹時，洛陽西60公里的洛寧縣洛河水面浮出圣物神龜，背馱洛書，獻給了大禹。禹據以作洪范九疇，依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》。
河圖洛書是中華文化，陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。
1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓，距今約6500多年。
墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎圖象栩栩如生，與近代幾無差別。河圖四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬時已知必被發(fā)掘。
同年出土的安徽含山龜腹玉片，則為洛書圖象，距今約5000多年。可知那時人們已精通天地物理，河圖、洛書之數了。
據專家考證，形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前。宋大儒邵庸等先哲認為“河圖、洛書乃上古星圖”。
張妙飛老師說，河圖洛書的原型是什么呢？
幾千年來不但沒有人能夠講清楚，而且又附加上層層迷霧。
可以說，河圖洛書問題是易學史上爭論最多，被弄得最復雜最混亂，但同時又是內容最為豐富的問題。
其中的疑難，雖然隨著有關地下文物出土而得到澄清，比如，宋明以來許多易學家認為傳世的河圖洛書，始出于五代道士陳摶等人之手，自1977年安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓中“太乙九宮占盤”的出土，這一說法已不能成立了。
歷史上有些學者把它們的原型，追溯到西安半坡出土的石板上用錐刺圓點排成的等邊三角形圖案。但是這還不過是一種有一定聯系的設想，尚無法看出這種圖案與八卦和《周易》的起源有什么聯系。
到目前階段，還有些學者把河圖洛書與古人對天象的觀察活動相聯系。有人認為，河圖出于立竿見影，是古代測日的晷儀；洛書范圍了天文的原理，是天文圖。
《魏志》所言的“寶石負圖”是一幅河洛八卦綜合圖，類似羅經盤，磁針居中，次列八卦，最外層為二十八宿。
還有一種觀點認為，太乙九宮占盤是按八卦與五行屬性排列的。九宮的名稱與各宮節(jié)氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。
小圓盤的刻紋與《周易本義》中的河圖洛書完全相合。這是早在漢初或先秦，已有河圖洛書的鐵證。
但是，“河圖洛書八卦綜合圖”與“太乙九宮占盤”的刻圖，均非河圖洛書的原始模型，更不可能是原始古人畫卦和作《易》的依據。
因為完整的二十八宿星象，最早見于《呂氏春秋》，因此《太乙九宮占盤》早說也只可能形成于戰(zhàn)國晚期，而九宮二十四節(jié)氣的劃分安排，大致也要在戰(zhàn)國時期齊備起來。
根據這一時期河圖洛書的特點，也只可能在陰陽五行天人感應學說與卦氣術數思想的基礎上衍伸出來的，反映該時期特定的面貌。同時，在神學的外衣下，蘊涵著科學的內容。
張妙飛老師說，假若我們遵循著天象觀察這一脈絡向上追溯，很有可能逐步接近河圖洛書的原型模式。
假若這一問題能得到完滿的解決，可以從側面證明，《系辭傳》中關于“仰觀俯察，近取遠取”這段話，和“河出圖，洛出書，圣人則之”的說法，兩者之間就沒有什么矛盾。
因為，這兩段話說的是一件事，都是講當初畫卦者從對天象的中得到啟發(fā)。
不同的只是，一為畫卦者從仰觀天象直接得到啟發(fā)，一是從前人仰觀天象所畫的原始圖形中間接得到的啟發(fā)。
這像對一位遠古的外科醫(yī)生一樣，他的技藝既得之于他親手解人體直接獲得的知識，同時也從別人的原始解剖圖中間接受到啟發(fā)，兩者不但沒有矛盾，而且是相輔相成的。
所以我們在考察河圖、洛書的時候，應從其紛繁復雜的內容中，把握其蘊含的天文學知識。
我們在《洛書甄曜度》和《洛書靈準聽》以及《河洛讖》等著作中，發(fā)現這些幾乎占了所記讖緯文獻總數的四分之一，可見其影響之廣泛。
而且這一時期的河圖洛書和兩漢時期流行的赤道、黃道、九宮、九風之類的天文圖象聯系在一起，這是后人繼續(xù)向原來的河圖洛書增添天象知識的內容。
那么，河圖洛書原始模式的素材是什么?追蹤它的淵源，我們尚須敘述一下它們的歷史背景。
歷史傳說雖有濃重的神話色彩，但是，同時亦折射出真實的歷史內容。古代先賢在觀察和總結天文地理、規(guī)劃八卦，測定方位，總是離不開古老的晷儀規(guī)矩，以及原始的天文圖象。這些可能就是河圖洛書的雛型素材。
從遺留下來的漢朝石刻中，所刻伏羲與女媧像，手中往往持有規(guī)矩。事實上也是如此，有了原始的天文圖與晷儀規(guī)矩，古人才能“規(guī)天為圖，矩地取法，視五星之文，分暑景之度”，總結與規(guī)劃出八卦圖象。
古人有敬天祟地的思想，把原始天文圖象與規(guī)矩，視作神圣的法器加以神化，也是很自然的事情。
“測影取象”在我國有著悠久的歷史，早在半農半牧的時期，人們就根據日影測定草原方位，規(guī)劃農田和住宅。
在周代遠祖公劉時期，已有這方面的記錄：篤公劉，既溥既長，既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽，幽居允荒。
很顯然，遠在公劉的時候，已經很重視測量工作，而且規(guī)模之大，工程之巨使后人也嘆為觀止。由此可見，晷測還可以追溯到更遠的時代。
河圖洛書在以后各種文獻史料的記載上也不盡相同，如《墨子·非攻》所言，“河出綠圖，地出乘黃”。而在《淮南子·淑真訓》與《河圖挺佐圖》中，皆言“河圖”為“錄圖”。
這種刻有方位的圖表可能是“測影日晷”。其心及其周各有圓孔，以各立表之用。按盤心宜立定表，其周用一游表。令定表直指北極，則盤面與赤道平行，使游表之景與定表相合，可知時刻。日晷從秦漢時期起已廣泛流傳，后來也曾有實物發(fā)現。
張妙飛老師說，正是適應這個時代理論化的產物。據宋儒所言，河圖洛書的精義隱藏在它的要訣之中，這是易學的至要秘寶，漢晉易學諸大家如京房、鄭康成、王強、韓康伯等皆未參透，直至五代時，才由麻衣道者傳于陳摶。其決曰：
“戴九履一，左三有七，二四為肩，六八為膝，縱橫皆為十五，而五居其室”。
此圖妙在于縱橫倒正四合交錯，其數盡為十五。但據《佛祖統紀》中載：“漢書有云，其論河圖云：太一取之以行九宮，四正四維皆十五?！?/strong>顯然，早在漢時已有這種說法。
宋時的河圖是從“九宮圖”發(fā)展而來，與古代的天象知識也有關系。河圖的立意是一張平面的運轉圖，而在洛書中，卻演化為立體的運轉圖象。
張妙飛老師說，宋時出現的河圖洛書在綜合前人思想的基礎上，加進了新的內容，是融天文、人體、陰陽、象數為一體的易學圖象，是一種理念陰陽消長座標圖，暗喻的范圍非常廣泛，亦聯系到古代的天文歷法。
河圖洛書中心的圓點代表太極，是一混元之數，其中的黑點代“陰”、白點代表“陽”；陰數為二、四、六、八；陽數為一、三、五、七、九。
奇數與偶數相參，代表天與地，是謂天地陰陽之數。中心外圍四點代表東南西北四方與春夏秋冬四季，外圍環(huán)列為八卦。
張妙飛老師說，河圖洛書構圖，黑白之子相積，相加其數皆為五十五，合天地之。虛中而去五，合“大衍之數”五十。這樣皆合《易傳》中陰陽之數。在易學中河洛還側重于陰陽與五行相參配。揚雄在《太玄》中已指出：
一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土。
一與六共宗，二與七為朋，三與八為友，四與九同道，五與十共守。
我們在這里，河圖洛書又成了乾坤轉移的時空方位座標，起著指示四季更替、斗轉星移的作用。
宋儒更重視把河洛的數字與五行、五方、五時相調配，以顯示其均衡與協調。
文王后天卦配河洛數字：一六為水居北；當坎位；三八為木居東，當震位；二七為火居南，當離位；四九為金居西，當兌、乾位；五十為土居中，當坤、艮而旺于子、丑、未之交。
我在平素的日子里，弘揚華夏風水學的同時，仍有人一頭霧水，問風水的源頭在哪里？實際上這是一個公開的秘密。張妙飛為什么這么說呢？
因為，風水愛好者被動接觸太多商業(yè)信息，一時難辨根本。
我首先來給天下有緣人和風水愛好者們，公開說清楚：“風水堪輿之發(fā)祥源頭，早已被相關行業(yè)的相關專家們一致認同?！?/strong>
很多專家如是說：“談歷史，離不開洛陽，不談洛陽的話，歷史將無從談起；談風水，離不開洛陽，不談洛陽的話，風水將無從談起?！?/strong>
后續(xù)，請你關注張妙飛。我現在雙手合十，祝福天下有緣人和風水愛好者們，開心快樂每一天！我近期會在這里更新發(fā)布，傳統文化、風水堪輿、人生感悟，經驗生活等等。敬請關注！??！
]]>在洛陽，你可以游覽龍門石窟、白馬寺等名勝古跡。也可以品味洛陽的特色美食、如洛陽水席、洛陽面片等。
此外、洛陽的牡丹花也是一道不容錯過的自然美景。
最近，我在閑暇之余，與風水愛好者說起洛陽，人人皆知。說起洛陽風水，真正懂風水的人均稱：“洛陽風水甲天下！洛陽是風水寶地！”
誠然，在中國歷史史冊中，洛陽占有重要一席之位，因為它是中國著名的歷史名城，素有“九朝古都”之稱的洛陽（實為十三朝古都），為帝王之州、華夏文明發(fā)祥之地。說起五千年中華文明史，凡舉盛世，言必稱三代——夏、商、周。
因為夏、商、周是自伏羲、炎黃兩三千年之后首次出現的三個朝代，并且是非常鼎盛的三個朝代。
而追溯歷史，從中國第一個奴隸制王朝——夏朝開始，先后有商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉13個王朝在洛陽建都，時間長達1650余年，是中國有史以來建都最早、建都朝代最多、建都時間最長的城市。
這里至今還保存著舉世聞名的“五大都城遺址”：夏都二里頭、偃師商城、東周王城、漢魏故城和隋唐洛陽城遺址。
一、華夏文化出洛陽
這是地理優(yōu)勢決定了皇都的選址，黃河流域是中華古文化的搖籃，河洛文化是中華文明的源頭，洛陽則是這個搖籃里的明珠，其位于河南省西部，亞歐大陸橋東段，橫跨黃河中游兩岸，“居天下之中”素有“九州腹地”之稱。
“若問古今興廢事，請君只看洛陽城。”千年帝都洛陽經歷了一幕幕王朝更迭與時代變遷的滄桑巨變，見證了一代代帝王將相與英雄豪杰的興衰成敗。
105位皇帝在洛陽執(zhí)掌國家大權，死后大都埋葬于此：夏啟、少康、商湯、姬發(fā)、劉秀、王莽、董卓、李世民、黃巢……無數梟雄在此留名。
張妙飛老師說，輝煌的歷史孕育了我們洛陽燦爛的文化。“河出圖、洛出書，圣人則之”，伏羲得“河圖”而畫八卦，夏禹擁“洛書”以制《洪范》。
“河圖洛書”——開中華文明之先河，是中華民族文明的源頭與核心。
道教（太上老君）創(chuàng)始于此（上清宮、下清宮），儒教（孔子）興盛于此，佛教（釋迦牟尼）首傳于此（第一古剎：白馬寺）；
西漢經學、魏晉玄學、宋代程朱理學皆形成于此；
中國“四大發(fā)明”中的造紙術、印刷術、指南針誕生于此，這些都在推動中華文明的進程中起到了舉足輕重的作用。
二、洛陽風水甲天下
我們的國學傳統文化《堪輿》學，實則是我們的國粹。就我們的“風水”而言，風水就是我們的傳統文化。張妙飛老師說，古代風水學認為，山為實氣，水為虛氣。山高而宏偉可界水，水深而寬闊乃聚氣。
張妙飛我從來就是這個觀點，：“對于我們的國學國寶——風水堪輿，它就是傳統文化，神學文化，玄學文化。
我根本不會像某些學者那樣，非要為我們的國學傳統文化——風水堪輿，找一件科學的外衣披上。污蔑我們的國學傳統文化——使人們對風水有誤解。
我曾經無數次強調和弘揚說：“這里并不存在誰信不信風水的問題，因為風水就是我們中國人的傳統文化，起碼6000年來它是一直存在著的東西。
我們中國是一個有著上下5000年光輝歷史的文明古國，我們國家的文化底蘊特別深厚。尤其風水堪輿文化特別深厚。
比如，洛陽這個“龍興之地”。象征“青龍、白虎、朱雀、玄武”的五岳充滿動勢和生氣之時，洛陽就興旺，正如張衡所說的情景：“舉九州之勢而建王都……遠而望之，若擒朱霞而躍天文；近而察之，若仰山而戴垂云”。
張衡說的“九州之勢”，即囊括青龍騰、白虎躍、朱雀舞、玄武動而聚集勃勃生氣的大勢，亦包含風水師常說的“上中下三元形成九運流轉的態(tài)勢”。
正因為“九州之勢”在洛陽集聚王氣濃郁，古人則語出驚人：
“得中原者得天下！”
這里說的“天下”則指國家之意。
大凡皇都所在地，都有其風水殊勝之處。
洛陽向稱“十三朝古都”。從周成王“南望三涂，北望岳鄙，顧詹有河，粵詹洛邑”開始，歷代君王都將此方土地列為建都的首選區(qū)位之一，主要是其風水形勝所決定的。
明人李思聰在《堪輿雜錄》中曾作了十分詳細地描述：
洛陽龍脈，發(fā)自中岳嵩山，過峽石而北，變作岡龍，入首后分一枝結北邙山托于后。山雖不高，蜿蜒而長，頓起首陽山。遠映下首，于鞏縣而止于黃河之中。
嵩山抽中干，起皇陵。山分出一枝至黑石關，為水口。中擴為堂局，而四山緊拱，前峰秀峙。
伊、洛、瀍澗匯于前，此為龍之右界水；稠桑、弘農、好陽諸澗乃左界水，流入黃河，繞于北邙之后。洛河悠揚，至鞏縣而與黃河合。真可謂“一大都會也”。
張妙飛老師說：“若此看來，欲稱王稱帝之地，必然要從地理、軍事和經濟以及交通等方面加以考慮矣?！?/p>
隋唐時期，洛陽大加擴建。隋煬帝、武則天以洛陽為東京，經常住在洛陽。
據說，隋煬帝對洛陽的地形很欣賞，李吉甫《元和郡縣圖志》記載：“初，煬帝嘗登邙山，觀伊闕，顧曰：‘此非龍門邪？自古何因不建都于此？仆射蘇威對曰：‘自古非不知，以俟陛下。帝大悅，遂議都焉?！?/p>
二是“風水之法，得水為上”，水和氣是人類賴以生存的基本條件。洛陽城處于群山和多條河流環(huán)抱之中，洛陽四周有九條山脈朝拱(嵩山、熊耳、鹿蹄、崤山、秦嶺、陽華、邙山、首陽、緱山)。
九道河流環(huán)繞（黃、伊、洛、廛、澗、谷、甘、姜、儒），形勢甲于天下。其氣候溫和，土質肥沃，物產豐富，為其城市擴容后的物質供應，提供了保障。
據我國著名學者考證，夏商之時，風水的雛形已出現了。從洛陽夏、商、周古城遺址看，當時的建筑風格與整體規(guī)劃，能看出許多符合古代風水學要求的跡象。
張妙飛老師說，我們的古人發(fā)現了，起源于昆侖山的龍脈延伸至八百里秦嶺而形成了少祖山，延伸到黃河與洛河環(huán)抱的一個盆地，形成了聚國家王氣的“國寶穴”，這個國寶穴便是洛陽。我們的洛陽位于中國形勢的中心位置。
按周易理論說，洛陽是處在中國形勢的“太極”位置上。況且，我們的古人選都城或墳墓，特別講究“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”。我們的古人按照洛陽“國寶穴”的方位，發(fā)現有五座山與洛陽形成最佳風水寶地格局。
于是，古人定這五座山為“五岳”：
1、南岳衡山為前案，是朱雀；2、泰山聳左為青龍；3、華山聳右系白虎；4、恒山為后案，也是靠山，為玄武。嵩山為前案中的重案。
五岳為陽，黃河、洛河為陰，我們的洛陽正處于這個山環(huán)水抱的“太極寶穴”之位，故可以成為中國的“龍興之地”矣。
三、洛陽城中風水好
我們國家的很多城市都有中軸線，而且往往是和子午線相一致的。子午線就是我們平時所說的連接南北兩極的經線。古人建城，都要建立“中心臺”作為城市的幾何中心。
張妙飛老師說，我們中國有句古語：左龍右虎避不祥，朱雀玄武順陰陽，八子九孫居中央，壽如金石宜侯王。這句古語說的是中軸線的風水意義。
一般這條線，設在正北方的來龍山脈中，與這條線大致相重合的子午線，應該才是皇城真正的南北中軸線，在方位上兩側建筑物呈現出的天然對稱，給人以威嚴、中正、不偏不倚，具有強烈方位感的正統氣質，更能真正體現《周禮》中“惟王建國，辨方正位，以為民極”和《管子》中“凡立國都……因天材，就地利”的意圖。
張妙飛老師說，我們的國粹傳統文化——風水堪輿，它源于神傳文化，發(fā)祥于河出圖、洛出書的唯一可以稱之為神都之洛陽，古為洛邑。
我們祖上祖?zhèn)?、沿襲至今的華夏風水學，是歷史上繁衍生息在黃河流域的華夏先哲們，數千年生活經驗的積累和總結。
它源自《河圖》、《洛書》、《周易》、《道德經》、《黃帝內經》、《伽藍經》、《正始石經》、《太學石經》、《藏經》、《葬經》等等。
最早可以上溯至伏羲和大禹之石器時代，是我們中華民族風水堪輿的根，根植河洛，輻射全國，福祉華夏，福祉華夏版圖上的56個華夏民族。
我們洛陽作為十三朝古都，其皇城的中軸線決定了這個古都的規(guī)劃布局。據學者翟智高的有關研究論著，其認為“關于都城中軸風水線，《周禮》中曰：“惟王建國，辨方正位，以為民極”，是說國都的方位必須辨清楚。定正位，也即是中軸線要正。
所謂正，就是都城中軸線應與所在地的子午線相平行。古往今來，歷代建立國都均慎重選擇確立中軸線”。
洛陽五大都城遺址（夏二里頭、商偃師商城、周王城、漢魏洛陽城、隋唐東都城）在伊河洛河盆地東西橫列排開：
成周漢魏北魏洛陽城的中軸線，基本上是南對萬安山主峰天然雙闕山峰。
從考古發(fā)掘可以知道，洛陽周王城中軸線，南對伊川境內九皋山三突仙角峰，北照黃河北岸太行山脈最向南的突出部位，南北中軸線長達200余公里，并且與同經度子午線相重合。
張妙飛特別強調說，從位理風水和環(huán)境學上來看，洛陽最有發(fā)展?jié)摿Φ牡胤?，是西周洛陽王城與隋唐東都城中軸線向南延長線的區(qū)域。
中軸線是一個城市的脊柱，其重要性猶如人體的脊柱為人體的中軸，強壯而又柔韌，支持頭和軀干，保持其直立，并能使上身彎曲和旋轉。
整個脊柱起著支持體重，傳遞重力，保護脊髓、脊神經根及其血管的作用，并參與構成胸腔、腹腔和盆腔，也是某些骨骼的起止點，可見脊柱對人體的重要性。
我們洛陽城，在歷代皇都中軸線上都設置有重要機構，隋之東都，緊鄰周王城以東，漢魏故城以西18里處，新建隋東都洛陽城規(guī)模巨大，“前直伊闕，后據邙山，洛水貫其中”，城廓有宮城、皇城、外廓城。宮城內主要有乾陽殿、大業(yè)殿、文成殿、武安殿等。
從北邙上清宮照直伊闕龍門一線，唐東都（武則天時期）皇宮中軸線上有天堂（隋大業(yè)殿）、明堂（隋乾陽殿）、端門、天樞、天津橋、天街、定鼎門（隋建國門）。
自古至今，中軸線是一個政權必守之線，也是重要活動的所在地。
城市的規(guī)劃布局，也首先要確定中軸線，在這個中軸線上分別設計重要機構。
四、風水寶地最洛陽
張妙飛老師胸有成竹地說道，說到我們洛陽的風水，還不得不說洛陽的北邙山。世人把好風水用來作陰陽宅必選之地。
據考古專家多方論證，我們洛陽的北邙山是中國歷史上安寢帝王最多的地方，竟有一百個左右。難怪古人把東方人生與死最理想的地方，說成“生于蘇杭，葬于北邙”。
我們洛陽的北邙山，自古就被稱為“萬塋之山”。
不僅歷代帝王公卿、才子佳人將此視為風水寶地，就連庶民百姓死后也都希冀“葬于北邙”。
因而邙山出現了唐代詩人們說的“北邙山頭少閑土、盡是洛陽人舊墓”，“古墳上面起新墳，新墳古墳無定主”，“山頭松柏半無主，地下白骨多于土”的怪現象。
是故，自古至今，歷史上就有一句聞名天下的事實，就是：“洛陽風水甲天下。”
諸如，老話所說：“生于蘇杭，死葬北邙。”
以及“河出圖，洛出書，圣人則之。”這句話出之《易·系辭上》。河圖洛書乃中國傳說中天賜的圖像，有關記載最早見于《尚書·顧命》。
張妙飛老師說，相傳上古伏羲氏時，距洛陽東北30公里的孟津縣境內，黃河中游水面漂浮出圣物龍馬，這圣物背負河圖，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。
又相傳，大禹時，洛陽西60公里的洛寧縣洛河水面浮出圣物神龜，背馱洛書，獻給了大禹。禹據以作洪范九疇，依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》。
河圖洛書是中華文化，陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。
洛陽本身是風水寶地，更是風水文化的源頭。
當我們談中國、談歷史、談華夏、談神學、談國學、談堪輿、談風水時，統統離不開洛陽，不談洛陽的話，這一切將無從談起。
是故，我在此極有必要，給大家詳細說明，人體與世間萬物的所有一切有情眾生，均與自然存在的浩瀚深邃、奧妙無窮的大宇宙，有著千絲萬縷的引力波的某種聯系。
大環(huán)境有大風水，小環(huán)境有小風水，一物一太極，一物一乾坤，每個事物都有其獨特的風水屬性和自然發(fā)展規(guī)律。
每個人都有自己的太極點，找到自己的太極點，使自己的家居風水環(huán)境調整到天、地、人，三而合一的狀態(tài)。保持自己處于地利的點位。
人只有在正確的位置上，才能產生正能量的意識，產生大富貴的心識，帶來正確的行動力，然后夢想成真。
后續(xù)，請你關注張妙飛。今天我的傳統文化、風水、人生感悟，以及心得體會都會在這里長期更新。敬請?zhí)煜掠芯壢撕惋L水愛好者們關注。
我現在雙手合十，祝福大家，萬事大吉，安康快樂！
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