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    養(yǎng)好風(fēng)水的要素有哪些?風(fēng)水與健康富貴的關(guān)系?

    風(fēng)水向來就是“對山脈地理、山脈形態(tài)”等,上乘寶地,有一個基本的條件,有個通俗的說法,有誰知曉?

    還是讓張妙飛來給諸位作以詳細(xì)回答:“首先凡大富大貴之風(fēng)水寶地,必須符合藏風(fēng)聚氣。”

    只要我們談風(fēng)水學(xué),就必然談及自然地理學(xué),而在自然地理學(xué)中,起伏延綿之形巒,稱之為“龍脈”。所謂形巒,就是龍,就是看龍脈。龍,形容詞,表示山脈,可不是真的有龍?。?/p>

    自然地理學(xué)包含了自然地理的五大要素:

    1、地形;2、氣候;3、水文;4、土壤;5、植被;

    在自然地理的五大自然要素中,缺一不可。我為何這樣說呢?

    我們古老的華夏古傳統(tǒng)文化之風(fēng)水堪輿學(xué),實際上就是地理建筑學(xué)、天文環(huán)境學(xué)等等,多種自然學(xué)科的相互交叉、相互交融、相互諧和,古人稱之為:堪輿學(xué)。

    所謂“風(fēng)水學(xué)”,我們也可以將其叫做為“自然地理學(xué)”,或者叫做為“自然地理學(xué)科”,亦或叫做為“自然地理科學(xué)”等等。

    而在自然地理的五大要素之間,它們總是力求統(tǒng)一的整體性,假設(shè)有一種要素在產(chǎn)生變化的情況下,則會引起其它四種要素,產(chǎn)生整體相互對應(yīng)的變化。

    當(dāng)然,在某一種變化發(fā)生的同時,各個要素之間會分別進(jìn)行物質(zhì)與能量的相互交換:

    巖石圈物質(zhì)循環(huán);即地殼物質(zhì)循環(huán);以及地下地表;水及生物的循環(huán);

    在自然地理的五大要素之間,它們盡量達(dá)成和諧平衡的新功能,而自然地理的要素,盡可能的保持原有的穩(wěn)定性。

    在自然地理環(huán)境中,各個要素之間的任何一種變化,都會牽一發(fā)而動全身。張妙飛為何這樣說呢?

    所謂某一種自然地理要素的些許變化,都將引起或者牽動其它四種要素同時發(fā)生變化,以及引起整個地理環(huán)境狀態(tài)的相應(yīng)變化。

    張妙飛在這里給天下有緣人和風(fēng)水愛好者們講清楚,“風(fēng)水充滿著神奇玄奧的色彩,自古以來,就有許許多多的專業(yè)從事陰陽風(fēng)水的人們,在連續(xù)不斷地殞命,以及自我喪失了自己寶貴的生命。石膏點豆腐,一物降一物,一招不慎,不僅能毀掉風(fēng)水堪輿師本人,甚或還能禍殃到客戶?!?/strong>

    張妙飛很有必要,來給大家進(jìn)一步詮釋清楚,在正統(tǒng)血脈華夏風(fēng)水學(xué)中,相關(guān)自然地理五要素之一的水文,簡單來說,等同水法。

    大家都知道,在我專業(yè)從事為人看風(fēng)水的生涯中,我經(jīng)常果斷地講到水法,而水法法門,則是貫穿整個風(fēng)水過程的極其重要的風(fēng)水大法門。

    而在正統(tǒng)血脈華夏風(fēng)水學(xué)里面,大家誰知道,我們最講究的是什么呢?

    “風(fēng)水之道在于為民救危解難,為人之道在于為民祈福納祥?!?/strong>

    好風(fēng)水澤人發(fā)福的秘密完全在于“天地人合一、氣場運勢合一”和“自然環(huán)境、自然規(guī)律”均遙相呼應(yīng)即作用力貴在純正專一時,方能相得益彰。風(fēng)水陰陽鏡,環(huán)境馭人生,陰陽相配合,方顯重要性。

    陰陽風(fēng)水,陰陽兩隔,陰非通陽,陽非通陰,既死非生,生則能死,風(fēng)水保命,是為大要。那么,何為陰?何為陽?

    龍者,為陰為靜;水者,為陽為動,金龍動,是也。這不正若,龍水相配,仿佛夫妻正配。

    假設(shè)有一穴地,縱然有比較美妙的龍砂配合,在來龍十分尊貴的情況下,一旦將水口放錯位置的時候,想要的大富大貴,則會成為鏡中花和水中月,由此可見:風(fēng)水水法在風(fēng)水中。特別顯得極其重要。

    我在此,假設(shè)將龍,喻作人之氣脈、將砂喻作人之肢脈、將穴喻作人之心脈的話,那地理堪輿里面的水,是不是就猶若人之血脈了?

    在人的身體中,人的心脈、氣脈、肢脈和血脈等等,都是相互貫通、相互作用,以及各有所主的,而對應(yīng)于自然地理中的龍、砂、穴和水來說,怎能不是如此呢?

    在大自然地理之山脈中,您能否果斷地鐵口直斷,或者您能否尋到真正的龍穴寶地,其重要的標(biāo)志就是:

    水非但有來去有水床,而且自然水都有水口,龍脈來穴須流水配合,而無流水則非成陰陽。

    首先必須有水,其次須看,龍入首與水口之位置,是否合位乎。所謂穴地左右的來水,必須與四局十二向相應(yīng)乎。其穴地在什么地方?

    水來于哪個地方是吉處?哪個地方是兇處?水歸流何處為吉方?水歸流何處為兇方?是否犯煞?是否轉(zhuǎn)欄?等等不一而足。

    大凡穴地之流水,千萬不可以,渲瀉奔突,而須平平緩緩和柔柔美美,方為佳吉:

    水是山家血脈精,利人害人速如神,龍穴與砂各有用,都于水口定假真。

    顧名思義,風(fēng)水即為自然地理,地理即為自然山脈、自然河川的走勢和形勢,正如我們講龍,必須講到水,就是一樣的道理。

    地理講龍脈,須以起伏或者粗壯,宛若人體的骨架。我們講河川之大小,宛若人體的血管。

    人有高大粗壯的骨肉架子,您就必須有暢通無阻的血管作營養(yǎng),您才能健康:

    自然地理,亦然同理,自然山脈,綿延起伏,有龍有水,水能養(yǎng)龍,龍脈行走,必須必有,大河大江,用以護(hù)送,此為地理,必然之理。

    行文至此,我必須,盡職盡責(zé),詳盡講明:水對于風(fēng)水,重中之重。

    在我們的正統(tǒng)血脈華夏風(fēng)水學(xué)里面,水和龍,如同陰和陽:

    龍之屬,為陰性,龍宜靜,不宜動。水之屬,為陽性,水宜動,不宜靜。是故,水,能界龍之止。

    觀水源,長與短,知龍遠(yuǎn)近,觀水勢,大與小,知龍枝干。故此,水不管來去,均須環(huán)抱有情,忌諱直來直去的水。而九曲水朝堂,便為大吉大利之水:九曲水朝堂,當(dāng)朝做宰相。

    華夏河洛風(fēng)水堪輿學(xué)是很神奇的一門玄學(xué)。為什么呢?

    因為,我們的風(fēng)水堪輿數(shù)術(shù),是我們?nèi)A夏民族的古人先哲們,經(jīng)過數(shù)千年乃至上萬年之久,在黃河流域生息、繁衍、總結(jié)、積累下來的寶貴經(jīng)驗。

    這些寶貴經(jīng)驗,不但極其彌足珍貴,而且確實是不可多得的遺留臻品。我可以毫不含糊地肯定說:“全球一家?!?/p>

    風(fēng)水文化同于河圖洛書和周易易經(jīng)一樣,因為有先賢圣哲們和上師的付出,才為我們奠定風(fēng)水文化根基。

    這些年,我將上師傳承給我的所有手抄本一一整理出來,形成一套系統(tǒng)式的風(fēng)水堪輿數(shù)術(shù)。

    幸運的是,這些年,我都在給天下有緣人傳授風(fēng)水,后繼有人。只要是有緣人,學(xué)完后即刻就能接單,為人們看風(fēng)水和做風(fēng)水了。

    從此,再也勿須給他人打工。自己的路,自己去走;幫別人致富,自己也能富裕;輕松賺富,瀟灑生活,悠然自得,還能進(jìn)一步地將我們?nèi)A夏民族的風(fēng)水環(huán)境文化,發(fā)揚光大,何樂不為?

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